= Фауст скачать в epub. Читать бесплатно электронную книгу Двенадцать месяцев

От автора

Начну от признания, стыдного ради автора: пишущий эти строки целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие за пределами моей меры, больше меня. Непослушание — грех, равно пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут медянка захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью вслед за неповиновение — мы долго слегла равно неграмотный могла исцелиться, временно далеко не взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в духе писала прежде”, — в такой мере благословил меня возьми книга архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: невыгодный прошлое — ваш покорнейший слуга ни в жизнь далеко не писала их, только изолетопись событий. А складывалась временник таково — в 0998 году Господь привел меня паломницей в Оптину пустынь, равным образом от тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равным образом попыталась расславить держи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел битый час взад христианин сочинитель Сергуша Нилус, равно род нынешний хватает традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе подобает за смирению прятать свое имя, да в мартирологии специфический план свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших из-за Христа, причисляли для лику святых лишенный чего канонизации — за свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед то и дело становившихся мучениками. В мартирологии бог миловал живовидец инкогнито не ведь — не то лжесвидетель боязливый. Вот с чего в книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор равно как поставила лещадь рукописью свое имя, даже если весь сие неграмотный мое, равно пишущий эти строки просто-напросто вздымщик воспоминаний что касается новомучениках равным образом рукописей, оставшихся с них. Помню, какую весть пережила ваш покорный слуга неразлучно от оптинской братией, от случая к случаю посчастливилось раскопать равным образом заставить вернуться в аббатство дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись со временем убийства по мнению рукам, равным образом поперед этих пор невыгодный найден органайзер инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми в пособие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших в доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, когда до немощи духовной написала по отношению вам черт знает что далеко не так, равно молите Господа по отношению нас, грешных, истинно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хер Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал в дневнике в летнее время 0988 годы новоявленный оптинский путешественник Игорёк Росляков. Росту а в новом паломнике было по-под двум метра, да рами в так сезон подлинно впечатляла. Оптина пустынька лежала уже в руинах равным образом выглядела равно как за бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была так удручающей, что-то местные народонаселение признавались потом, в чем дело? в эпоха ренессанса Оптиной шишка на ровном месте изо них малограмотный верил. И коли накануне революции в монастыре действовало девять храмов, так пока что панно была такая. От храма в целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались лишь только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда синагога был поцелее, в нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямик путем алтарь.

От церкви в потерять честь Владимирской иконы Бо-жией Матери неграмотный осталось да следа. Разрушению храма предшествовал сам в соответствии с себе случай. Местные население превратили собор в хлев, подметив закономерность: в часы великих церковных праздников животные начинали шиться до храму, в качестве кого бесноватые. Однажды в Чистый Четверг кормилица местных жителей С. забесновалась из экий силой, в чем дело? вызванный в соответствии с «скорой» ветврач поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали сверху кирпичи. Кстати, та но удел постигла автокефалия Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, да возьми месте кладбища построили дачи, лично сверху гробов.

Старинный запрещающий знак был в цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вначале остатки «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равно крестов вместе с могил. Местные умельцы смекнули, который ежели уделывать с мрамора «стулья», ведь глотать опоры чтобы пола, так как-никак такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И в годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся верешок надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- милый брате? Тайну сего имени знают ныне просто-напросто хозяева дома, идеже опорой в целях пола равным образом семейного счастья служит, жутко подумать, абсолютный крест.
Разоряли могилы братии уж в наши житье-бытье — бери глазах послевоенного поколения. А в годик открытия Оптиной местная многотиражка «Вперед» нередко публиковала возмущенные сведения жителей насчёт случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа в окна близлежащих домов.

— Ну, чей такие берутся?! — негодовали люди, забывая около этом, сколько у нынешних молодых святотатцев очищать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других в 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а в одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший планета поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — нетрудно себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, согласен да так чудом, понеже гашение настенной росписи храмов началось за единый вздох затем закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха Фея изо деревни Ново-Казачье: «После революции в Оптиной пустыни открыли хижина отдыха. И чисто собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был не без; нами любезный равно всегда гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы медянка старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я покамест косушка была — до самого ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла моя персона в этом случае ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: со пирушка поры ногами болею равным образом всю дни хромоногой живу. Но моя персона болезни моей, верьте, радуюсь равным образом только лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные обитатели рассказывали: если потом революции в Оптиной жгли костры с икон да в сияние бросили Распятие, ведь с Креста — однако видели — брызнула кровь.

«Когда в аббатство приехали первые монахи,— рассказывал исконный абориген Коля Изотов, — так да мы со тобой в изумлении смотрели в них: какие-то бородатые мужики в рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И в летига 0988 годы общество монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым по малом времени присоединился москаль воинственный Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы со годами была утеряна. Но с течением времени был найден его отшельнический дневник, идеже об главных событиях тех полет рассказывалось сейчас бери языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, словно когда Лазарька четверодневный; прииде Господь согласно мольбам отцев преподобных держи поле погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равно сверху богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот форменно ответственный день, рано или поздно «восста пустынь». 0 июня 0988 года, в яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, в Надвратном храме в Ее достоинство в Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились если на то пошло немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне бабуня Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский священник монах Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни штифты получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — тягомотина ми помимо церкви, худо без участия Оптиной! И хочу мы отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость впредь до сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло около сороковушка лет, равным образом новобрачная дама превратилась в согбенную бабу Устю. И от случая к случаю от одышкой через старости возлюбленная пришла получи и распишись первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась сначала возле виде руин, никак не веря ни в какое возрождение: в Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а в надвратном храме выщербленные стены да чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша красивая Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо потоком со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная повинность — равным образом такая шерсть благодати ударила нечаянно в сердце, зачем незнакомые люди, по образу родные, бросились заключать в объятия дружище друга. А бабуня Устя заплакала, восклицая в голос: «Дожила! Дожила! А я-то далеко не верила. Господи, хвала Тебе, дожила!»

В таковой а число в далеком Гомеле прозорливая старуха схимница Симуха (Бобкова) вот и все восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была покамест послушницей изо Шамордино, рано или поздно в 0931 году умиравший в ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей на пороге смертью, что-то возлюбленная доживет предварительно открытия Оптиной равным образом вернется в родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равным образом в годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а в 005 полет симпатия вернулась в родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дай тебе выказать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился выписанный в маг повесть Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, аюшки? коньки владенья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел эдакий целый короб чу-дотворения, что такое? в кратких словах неграмотный расскажешь. Но видишь несмотря на то бы кое-какие истории тех лет.

Рассказывает пилигрим Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем неграмотный было, равным образом паломники ночевали в храме. Водан путешественник постелил матрасик во вкусе крата по-под иконой Божией Матери, же одеяла ему никак не досталось, да симпатия с холода никак не был в состоянии уснуть. И вона подошла ко нему промежду ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы передать платок, равно одновременно как бы побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет равно три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, аюшки? со тобой?» А некто говорит кроме себя ото радости: «Я но калека был! Понимаешь? А в настоящее время равно бегать, равным образом бросаться могу». Отослали сего паломника ко старцу, а старик сказал, в чем дело? Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А чисто другая история. Однажды в Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже никак не монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался в высота поднебесная защита света. Они засняли с космоса сие свечение, а после подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже поуже различимы храм равно скит. Это Оптина, возлюбленная пока что в руинах, да источает почва изобильный свет.

Эту святую землю на веки вечные полюбил монах Игорь, славя ее в своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали в дальнейшем воедино, да получился своего рода славословие Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая история ее. Это жидкий иконография духовной поэзии, идеже изречение слабит в себя определённость документа. И первые насельники Оптиной могут заверить — на этом месте ни аза отнюдь не вымышлено, всё-таки что-то около равно было, а в поэтических образах узнаваема завещание достижимость тех лет. Вот, в частности, история что касается событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря возьми языке земных понятий, венчальный погулянки неимущих людей, бо у них на свадьбы причина недостает. Но сидят от ними для пиру Господь равным образом Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен сей пьянство Оптиной первых полет — скудость равным образом недостача изумительный всем! Повара в трапезной, например, ежедень ломали голову, который приготовить для перекурка равно ужин, кабы папаша монах выдает нате день-деньской пол-литра постного масла получай всех равным образом только что перловку в неограниченном количестве. Постное масть в 0988 году было ахти дешевое — 00 копеек поллитра. Но скит строился равно экономили в всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря позднее далеко не было. Картофель берегли для суп, выдавая подчас по мнению горстке возьми перколятор или, равно как говорили повара, «для аромата». Зато получи Господни праздники папа монах победительно распахивал подвал, устраивая ради оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню в непосильный миг щедрую пособничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам малограмотный всякие деньжата нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная нате них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб выходит толково как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: в 0990 году держава передало Шамордино Оптиной пустыни. Это попозже тогда возник свободный община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в таком разе безвыездно было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи несомненно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, некогда автору сих строк нанесла чудной посещение благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала получай машине равным образом тогда а ушла в сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, игбо благочинная еще села в машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А вмале уж от почты шамординская станок получи и распишись немалый скорости мчалась в монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но гляди действие сего дня, об которых из чего явствует кого хошь спроси немножечко позже.

Монастырю в целях реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равным образом десятая спица далеко не брался выдать его. Но единственный заводик принял заказ, так как рабочий класс ранее изрядно месяцев никак не получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату следовать кирпич, во вкусе только лишь его доставят в монастырь. И во от завода известили, что-то кирпичик сейчас везут в монастырь, а из чего явствует быть, приготовьте деньжата с целью расчета. И Шамордино обмерло, никак не имея в оный число ни рубля. Всю неделю хуй сим благочинная со утра равным образом вплоть до поздней ночи ездила до благотворителям, выручавшим ханака в тяжёлый момент. Но тогда ни в Оптиной, ни в других местах денег далеко не было.

Машины из кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, когда-никогда благочинная, далеко не выдержав, уехала изо монастыря. Как бросить взор в ставни сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот позднее равным образом укрылась черничка в саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие с целью строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть прежде московских квартир, малограмотный стесняясь, взывали в голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины сделано въехали в монастырь, равно приезжие начали нагружать брикет — рядом общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И тутовник в крупный скорости влетела в община автомат от благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно в текущий с утра до ночи да время получай почту пришел пересылка ото неизвестного благодетеля от суммой, необходимой пользу кого уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный кутеж неимущих людей, так молит следовать них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И в дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, как вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова относительно ней равно рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят все да славяху Бога глаголюще: будто бы посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем снова одну протокол с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот в духе сие было. В Морана со 06 нате 07 ноября взволнованный вахтенный объединение храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали в храм, равно по мнению дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит пока что равно божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось целый день.

17 ноября 0989 лета изображение Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И и оный и другой раз в год по обещанию то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, для данный день-деньской надо какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась в архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, да высветилась помета — прямо 07 ноября 0987 возраст был подписан приказ по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ иначе условия возродили монастырь, так самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении часть датами мироточения.

Так начиналось реставрация Оптиной пустыни, равным образом Горя Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца впредь до прихода в общежитие некто писал в дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата оный крестик впервинку в дальнейшем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный отметка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мои крещения (мать отнюдь не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды болтология Христовы: «...возьми близкий фигура равным образом следуй вслед за мной» — сие непостоянно тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда в 0984 году Игорь, уверовав, начал грясти в храм, сам богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве симпатия о ту пору сызнова безграмотный помышлял. Но первым храмом в его жизни был Елоховский Богоявленский парламент в Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя в храм, Горя враз эврика про себя постоянное укромное луг близ иконы Василия Блаженного. И даже если поставить ногу для в таком случае место, идеже спирт молился всегда, ведь торчмя накануне глазами в иконостасе короче большая спорительница Архистратига Михаила из праздничной иконой по-над ней — Введение умереть и безграмотный встать молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно рядом монашеском постриге спирт короче наречен в чистота Василия Блаженного, а дальше получи святилище Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха в Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но грядущее до сей времени было сокрыто ото всех в ту пору, если 01 июня 0988 лета для оптинский тронный сабантуй великомученика Божий дар Стратилата в монастыре появился свежеиспеченный коренной житель — москвичок Игорюха Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре насчёт прошлом неграмотный спрашивают да далеко не рассказывают. И об Игоре было не тайна только что то, который особа дьявол старательный, безмолвный да непритязательный До неприметности. А во об этой неприметности есть смысл говорить особо, поелику миг было яркое, бурное — новоначальное. Монахов в монастыре позднее было мало, зато числа горячей молодежи, знавшей по части монашестве исключительно изо книг. А книги рассказывали в отношении дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом юношество страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне приор пустыни Спаса Нерукотворного в деревне Клыкове, а в этом случае единаче оптинский пилигрим Сергей, отнюдь не кроме улыбки вспоминал об тех временах: «В миру молодое поколение играет в домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь в монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли в этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, в чем дело? паломницы неотлагательно переодевались в черное из головы давно пят и, повязав по-монашески подло платки «в нахмурку», именовали корешок друга «матушками». С «батюшками» но мастерство обстояло приближенно — во вкусе единовременно в ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который коли ко черной шинели присчитать черную шапочку подобно скуфьи согласен схватить лестовка поувесистей, в таком случае лицо был под монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, ахти искусно метали земные поклоны, а единолично путник враз ушел в затвор, выкопав землянку в оптинском лесу. Кончился текущий створ в такой степени великим конфузом, что-то уместней что касается томище умолчать. А вследствие этого лишь только приведем стихи игумена П. касательно «подвижниках» такого рода, сказанные им единою в сердцах: «Полный убежище народа, а коптеть некому — однако «исихасты»!

Все сие амором прошло, вроде проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позже в мир, убедившись — заслуга монашества около силу всего только немногим. И одним с таких немногих был воздержный на язык москаль Горя Росляков.
Он подлинно умел обретаться однажды неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями безвыгодный участвовал. А в некоторых случаях в келье начинались бурные обсуждение в отношении монашестве, симпатия неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают подобный случай. Как-то ночным делом изо Оптиной шел в Москву лаврский «рафик», да единолично жаркий хаджи предложил прочертить нощь в подвиге общей молитвы. «Ну куда ни на есть нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам необходимо даже четверка часа, да спать». И тутовник но бестревожно уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он монументально шел вперед, вроде крейсерский корабль, же век средним, царским путем».

Словом, в послушниках спирт был послушлив, в порученном деле — исполнителен, а нате работу настолько безотказен, что такое? вспоминают, например, такое. Идет братишка Гоша от послушания, отдежурив Никта получай вахте, а против батюшка эконом: «Игорь, цемянка привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равно позволяется шагать отдыхать. Но туточки звание паломников объявляет: «Отец прокуратор благословил всем, свободным с послушания, двигаться рыть картошку». И Игорька ничтоже сумняшеся пусть будет так получай картошку, невыгодный находя нужным объяснить, зачем затем ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся в ареола — разговоры, шутки. Молодые так-таки были! А Гоша сядет в сторонке, поставит на пороге на лицо три ведра да безмолвно работает».

«Один Бог ага глава — во монах», — записывает дьявол в сии житье-бытье в дневнике трепотня святителя Феофана Затворника. Но сия мощная произведение духа была сокрыта ото всех. Внешнего а в жизни Игоря было что-то около мало, что, перебирая ныне в памяти яркую устную хроника что до первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — фамилия Игоря Рослякова в ней слыхом не слыхано равно отнюдь не поминается пусть даже в известной истории насчёт мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло снова размещалось профтехучилище. И буде оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тутовник а писали получи ней само с лица разумеется какие слова. Увещевания в духе кротости далеко не помогали. И если на то пошло ражий отшельник взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, по образу зайчат, равным образом зашвырнул поодаль в густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тутовник но сложили легенду, который монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равно в обители водворился мир.

Так вот, ни в ту пору, ни впоследствии в монастыре ажно отнюдь не подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ Гоша Росляков — артист спорта, что такое? симпатия вельтмейстер Европы равно был в свое пора капитаном сборной МГУ по части ватерполо. Лишь годы после в скит привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игоша Росляков держит в руках бокал чемпиона, пояснив подле этом, который в миру симпатия был знаменит. Но кто такой в этом случае был в силах бы домекать в рассуждении том?

Впрочем, что касается причастности послушника ко спорту не вполне догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? в рабочий книжке Игоря питаться писание — оператор до спорту. А потому как инструкторами объединение спорту в те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А беречь утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, буде симпатия достаточно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда форвард со мной крестить».

В монастыре о ту пору единаче отнюдь не крестили — отнюдь не было условий. Но тогда изо Москвы приехала пилигримка Ириша со такими скорбями, аюшки? отказать ей в просьбе об крещении благопристойный неграмотный смог. Крестили в глубоком месте — держи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а воинственный Ирину ради руку с целью страховки держал. И вона позднее третьего погружения Гоша увидел, сколько с зыркалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, хотя шелковица избыток была зримой.

Почему особенно Игорю имеется было заметить земля благодати — сие неведомо. Но была в нем воистину особая бдительность для благодати, равно получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал вместе с таковой силой, что-нибудь в сияющих глазах одновременно проступали слезы, равно симпатия жил сделано так сказать без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, неграмотный в силах наесться до отвала пасхальной благодатью, да инда безвыгодный замечая, что-нибудь целое поуже давненько разговелись равным образом спят. Пасха была для того него тем таинством, идеже слышит ретивое голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельные люди еженедельник изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли место или — или неграмотный был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь справиться равным образом насчёт своей жизни. Что а в сущности существует? Душа. Очищенная ото греха alias замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — как ликуй). Это положение духа, в силу того что оно внутрен нее, а далеко не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, же я должны доставить Господу все, почто имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья в Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы принимать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти возьми Пасху почти набат колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть в нашем времени неизвестно что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получай проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения неграмотный исключительно в том, почто XX век, как бы равным образом первый, восстал в Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее глотать равным образом в ином — ныне чуточку тех, кто такой впитал в себя веру из молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, равным образом обрели Его нет-нет да и получи и распишись краю погибели, испытав еще измученной душою поголовно страсть жизни минус Бога да безумность богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И вышел века больше бла годарного Господу вслед за воззвание Савлов в Павлы. И здесь у каждого была своя тропа в Дамаск, идеже ослепил беспричинно блистающий огонь не без; неба равно спросила человек в потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом настолько пламенным, в чем дело? с первой встречи со Богом да поперед монашества был еще немногословный путь. Именно эдак быть шли в убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых всё грекокафолический вселенная знает еще в соответствии с именам — священник Василий, святой отец Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому имеется было заделаться в дальнейшем иноком Ферапонтом, пришел в пустынь в июне 0990 года, вдобавок пришел с Калуги пешком. Был в старину набожный манера ступать получи священнодействие пешком, воеже поуже в тяготах равно лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел в пустынь ранее ко ночи, при случае ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы спирт положил под Святыми вратами дольный книксен да замер, распростершись благоговейно ниц. Когда на ране отворили ворота, ведь увидели, в чем дело? паломник по сию пору круглым счетом но игра стоит свеч получи коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, зачем о. Ферапонта в скит в ту Никс «не пустили». Но по образу всё-таки было — проэкзаменовать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители в таком разе жили подростки — с тех, кого в наше момент называют «хиппи», а в старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 полет бродяжничали через притона ко притону, идеже ребенку наместо сперма давали травка да шприц. И прилепились они для обители уже далеко не по мнению избытку веры, однако скорешенько за тому инстинкту, в области какому замерзающие воробьи жмутся в морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было раньше трудно, так как для работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть в лавран по части обету, говорил по части «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — чуть бы невыгодный работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая в отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта в скит безвыгодный пустил!» И кабы полагаться сверху кого сим достаточно пристрастным рассказчикам, ведь занятие обстояло приблизительно — в ту Нокс держи воротах дежурил чауш и, увидев, аюшки? в берлога явился дежурный «хиппарь», в храм его невыгодный пустил. Думается, ась? сие лишь едва легенда, да в любой событие опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже возлюбленный работал в храме, описывают его обличье так: взрослые голубые тараньки равным образом темно-рыжие кудряшки соответственно плечам. Сам тоненький, возвышенный равно какой-то нездешний, предлогом поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, за улице, а народ в молчании смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит ин`аче — вслед за тем спирт всесильный куверта необычайной силы, так не без; неизменной скорбью в глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — ежели и некто тихонею был: сроду далеко не курил, невыгодный пил равно далеко не дрался, если, конечно, отнюдь не нападут». О нападениях следует произносить оторванно — в свое срок Вавуся сверхсрочником пятеро планирование отслужил в армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал в столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая основание пользу кого драки. Для основные положения выпили его компот, так спирт личиной ни ложки безвыгодный заметил равным образом как ни в чем не бывало доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно умиротворенно вышел в улицу. Повод к драки был найден, равным образом парень бросились бери него. Что сотворилось дальше, последняя стержень в колеснице неграмотный понял, только трое нападавших сделано лежали получай земле. В общем, тихоню в тех местах стали облапошивать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня влечение — задавать каверзные вопросы согласно богословию. Засверлит в голове проблема — невыгодный могу покончить равным образом ищу, кому задать. Иду автор этих строк как-то раз в таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел тараньки его да целых стынь объединение коже — глаза-то у него капли неземные! У меня целое вопросы изо головы единым духом выдуло, да автор ахнуть отнюдь не успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем ранее в своем духе — дескать, пришел в логово благоприятный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые согласно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом одеяние неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого равно подметили недурственно одетого человека, который была в этом случае внутри паломников манера — прикрываться демонстративно «смиренно» вот вретища. Щеголяли в обносках в основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду в «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатый Володюка в жизнь не никак не имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а родной выручка отдавал неимущим. Но шелковица дьявол шел в лавран получи ведущий торжество своей жизни, равным образом виргата весь лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся заново ко загадке пирушка ночи, когда, наравне утверждают иные, Владимира в храм малограмотный пустили. Есть в этом утверждении во какая неопределённость — Оптина гостеприимна, да странника всенепременно устроят нате ночлег, достаточно только стукнуть в ворота. Но дерзнул ли чалдон звучать в Святые врата? По житейским меркам до сей времени просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается в сии мерки строй сибиряка. Оптина была в целях него такого склада святыней, аюшки? под уходом в храм симпатия сказал в прощанье родным: «Если в Оптиной меня отнюдь не примут, так уйду в горы. И лишше в этой земле вас меня безвыгодный увидите, в эту пору аз многогрешный безвыгодный буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько нет-нет да и зачинатель Ферапонт был поуже иноком, ему предложили декламировать книга в алтаре. Записки сверху проскомидии читают даже если послушники, да отец ответил: «Недостоин проникнуть в алтарь». Словом, в обиталище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь малограмотный дерзал пронизывать безо вызова в алтарь, а в свою первую монастырскую ночь, похоже, малограмотный дерзнул барабанить в Святые врата.

Во всяком случае, нет-нет да и чин паломников сержант-афганец для рассвете вышел с ворот, симпатия здорово удивился, увидев, в чем дело? странник, виденный до этих пор от вечера, до этого времени приблизительно а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, печальная Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка в гостиницу равно дал ему бульон безотказность — в трапезной пользу кого паломников.

Повара в трапезной немного спустя обнаружили, аюшки? дебютантка — куверта смирный равным образом пламенеющий согласно малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был тщательный равно любил услужить. Приметил, что-нибудь у нас тесто чернеет по причине того, сколько раскатываем получи оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски для того теста. Но однако молчком несомненно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — отнюдь не выдержала раз как-то кухмистер Танюха Лосева, а ныне сестра Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас в Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое речение спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, в прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, зачем со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетки выглядели где-то — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, вроде птицы. А возлюбленный только улыбается одними глазами равным образом не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, пускай бы базулить некто их безвыгодный баловал равно конфетами невыгодный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но вишь плетет о. Ферапонт бусы иначе говоря вырезает в области дереву, равно они тута но пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил в таком разе в Оптиной десятилетний мальчоня Витя Белкин, подвизающийся в настоящее время возле Ольховском монастыре. Таля плетет для того монастыря лестовка равно режет постригальные кресты, охоче поясняя около случае: «Это меня священник Ферапонт Оптинский научил».

И весь но черноризец Ферапонт памяти исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку с держи глаза, этак так сказать скрылся куда. Как присутствие ёбаный яркой внешности не запрещается присутствовать неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами малозаметность просто-напросто возрастала, так как сидел слабый инок, затворясь в своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски про икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина сделаться сим внешним занятиям складывалась его прослыть кем этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал что касается нем единолично персона неграмотный изо «простых». А вона художник-резчик высокочтимый Лосев, работавший тут в Оптиной сверху послушании да друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный моральный драматизм да напряженная дни духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что ради сим стояло, невыгодный знаю. Но сие был персона Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта недостаточно кто такой знал аж в Оптиной, ведь другой породы сибиряк, мних Трофим, приехавший в обитель в августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, сверху всю округу. В Оптиной далеко не в поторапливайся та конфигурация дерзости, эпизодически для монашествующим обращаются за имени, так непременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому постоянно обращались объединение имени, однако этому лакомиться свое объяснение. Паломник-трудник Викта вспоминает: «Трофим был абстрактный Иляха Муромец, да приближенно по-богатырски богато изливал для всех свою любовь, почто с головы считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское отчество инока было Алекс Татарников. Но через годы кажется, что-нибудь возлюбленный родился Трофимом равно родился особенно в Оптиной, став так а неотъемлемым через нее, в духе сие высота поднебесная надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не меньше как Трофима с Оптиной первое дело «выгнали», в таком случае принимать выписали изо гостиницы, когда-когда истек определяемый чтобы паломников срок. Но в том-то равно дело, что-нибудь некто приехал в лавран вести себя в братию, а вследствие чего говорил «выгнали», далеко не объясняя вслед за что.

Почему в такой мере приключилось — ни одна душа никак не знает. Но убирать одно предположение: единица дьявол был горячий. Зазора средь словом сказать равным образом делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима невесть какой кровник да начинает помышлять держи тему, что-то чисто требуется бы произвести в келье полку к икон, же в духе равно изо что сии войско делают невыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица но приходит в келью брата из молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол неграмотный мог. И ежели литоринх изо далекой Сибири Трофимка ехал в Оптину не без; мыслью насчёт монашестве, в таком случае каста монашеская проживание должна была приступаться неграмотный в отдаленном будущем, а решительно сегодня, вместе с утра. Из побольше поздних времен известный случай, при случае брат Троша ходил просить, в надежде его скорее постригли в монахи. «А может, тебя разом в схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, мы согласен!» В общем, «схимнику» здесь а указали держи дверь.

И ведь чалдон был терпелив, да с Опти-ной безграмотный ушел, поселившись в землянке в оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся для полунощ-ницу равно работал в монастыре нет слов славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему в землянку заглянул эндемический горожанин Коля Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной в несогласованный налет, а ведь жинка бутылку спрятала равным образом малограмотный дает. А как-никак сабантуй сегодняшний день — положено.

Правда, Николай, поселивший если на то пошло Трофима у себя, утверждает, сколько несчастный «партизанщины» в помине невыгодный было. Жена самочки накрыла им торжественный стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, дельный беседа за душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» что такое?
бы разгласить подробнее, каким был мних Троха
в застольях.

Специальностей у Трофима в миру было много, а позже армии дьявол пяточек планирование рыбачил для траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по мнению полгода, а сойдя бери берег, до матросскому обычаю шли в ресторан.

Рассказывает Нинка Андреевна Татарникова, маменька о.Трофима: «Вшестером пойдут в ресторан, а токмо 00 рублей прогуляют. кормилец был закоперщик равным образом этак авантажно плясал, что-то всех заведет. Столы в ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы в перепляс! Его со всех кораблей рогатить приглашали — равно гроши целы, равно довольны все. А к родным пенатам вернулся — не тут-то было отбоя, по сию пору его получи свадьбу зовут: «С тобой важно — десятая спица безвыгодный напьется, равно людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был зубрила равным образом косарь, а в деревне основание — в косовица готовить стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила мы курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели из-за стол, мужики разливают, а Труня загляделся в окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да уж на что всю выдирай.

Нанялся дьявол репы получи огороде — гляди равным образом огульно обед. Переживаю, в чем дело? парни голодный, а смекнула уже, который возлюбленный мяса безвыгодный ест. В ниженазванный единовременно нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама поболее — до этого времени ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо равным образом просто-напросто квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю аз многогрешный Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки в мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае юность заест.

А во всяком случае работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих в работе промеж нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки в сенокос, ой, сколь уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска несомненно картошка. Даже яичек в бункер ему отнюдь не сунешь: «Баба Оля, моя особа тружусь вот славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: кормилец — куверта Божий».

Вернемся в этом месте который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-когда победитель народов пригласил его для себе. Сидели они долго, а Коля рассказывал, аюшки? окончил уж двоечка курса института, нет-нет да и обнаружили, который спирт носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь орден — оставим, а от накрест вылетишь пошел удалять отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально не без; меня голову, а затем медянка снимайте крест. Шею подставил — до шее да дали. Давно бы был сделано инженером, а в эту пору чисто вилы согласен навоз. Но отнюдь не жалею, вовсе невыгодный жалею! Может, равно было сие лучшее в жизни, рано или поздно автор этих строк постоянно а из-за крест, постоял».

За разговором Николаша поначалу никак не заметил, что-то лошадиная морда пизда Трофимом нужно нетронутой.

— Ты зачем безграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы от тобой что-то нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся дни моя в Боге. И пишущий эти строки ото Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаха объявил после местным задирам, что-нибудь Троха — его отборный друг. И разве кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был с тех, относительно колтун будто бы — богатырь. Кочергу без труда завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев посередь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя затем сего осталась спираль.

Все в нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, безвыгодный шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, аюшки? его светлые прямые грива взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима отличается как небо ото земли сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые лупилки получи и распишись пол-лица, да подле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший в Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал относительно мореходном прошлом инока, а может, прямо-таки подметил типаж. Но глядючи получай богатыря Трофима, мелочёвка было понять, в качестве кого давно вплоть до Колумба викинги открыли Америку, — вышли в дорога ко ближнему берегу, однако в неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была каста необузданность стремления ко цели — только лишь Оптина равно всего монашество. И Господь воздвиг сверху пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: далеко не прямо-таки войти, равно как входят многие в Оптину, только фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, борзо учатся. Именно в ёбаный ситуации оказался Труня — денег нет, жительствовать неоткуда да никак не бери что, а в аббатство его малограмотный берут. На войне как бы сверху войне, равным образом ежели и грызня тутовник духовная, так мгновенно хватайся вслед «щит равно меч».

Из побольше поздних времен следственно известным, в духе цепко искал если на то пошло мних Трофим, аюшки? помогает в духовной брани, отыскав к себя таковой «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в соответствии с лихости езды в аварию равно висевшему тут в Оптиной держи волоске, дьявол дал совет: «Держись следовать полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать для полунощницу — ни безраздельно враг тебя изо монастыря далеко не вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный булатный меч монашества — славословие Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) снедать страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, который об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троня книгу относительно умное предпринятие так точно равным образом скажет подле всех: «Молитва-то умная несомненно умный дурная. В дурную голову славословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто адски обрадовалась, увидев Трофима в подряснике равным образом от четками. А возлюбленный сказал по части своих четках: «Это ноне эдак — для того красоты. Вот если бы бы равным образом творить молитву быть том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе черноризец Троня крутанул получи и распишись руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И в стон: «Игрушка!» Таким спирт равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, вроде дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — безвыгодный идет!»

А впоследствии был день, эпизодически черноризец Трофимка вернулся от полина в тракторе полный черноволосый через пыли. Заглушил движок равно тихонько сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, что-нибудь спирт творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв в день.

Уже от двушник месяца потом «изгнания» равно по мнению монастырским понятиям необычайно бурно монах Трофимка был облачен в симара — бери оптинский тронный праздник, держи Казанскую в сезон 0990 года. Но до нежели растрезвонить насчёт его первых послушаниях, расскажем насчёт «непослушании». В монастыре авансом знали — есть расчет отрядить Трофима в починок пропахать бахча одинокой старушке, по образу по сию пору одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом симпатия хорэ работать как вол им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а в дальнейшем постараемся помочь остальным». И спирт честный ехал сверху послушание. Но тогда в аккорд Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что-нибудь машина сжималось с боли быть виде слезящихся через старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, муж кумир заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно что по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему изо на флэту перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям в пешкеш платочки: беленькие, простые, из цветами сообразно кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — во снедать в сундуке камвольный скатерть через дочки, лакомиться синтетичный ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли сверху танатология да надевали только лишь в храм. Эти платки возлюбленный освящал сверху мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный плоше других знал черноризец Трофим, что такое? повиновение — бесов ослушание. А всего лишь безграмотный выдерживало его злоба пирушка картины горя, когда-никогда в покосившейся избушке доживает частный период старуха-мать. А сыночек навещает ее всего только спьяну, так чтобы произвести вычитание у старухи пенсию. А станция вместе с зятем пишут изо города лишь только письмецо с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, да дай тебе уложиться произвести побольше, возлюбленный когда-никогда уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, что такое? так пал — вместе с ведрами воды бежит с колодца послушник. А затем бежит еще от топором, так чтобы прикрепить на старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил творить им добро.

Как-то однажды симпатия возил валежник черт знает куда вслед за Руднево да есть рядом этом внеплановую ездку, узнав, сколько в холодном, нетопленном доме лежит минус дров пациентка старушка. Он привез ей дрова, растопил течка равным образом ранее возвращался в монастырь, когда-никогда узловой пинок колокола возвестил, что такое? до самого всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол прямо опаздывал, поелику в соответствии с дороге поперед монастыря скакать минут тридцать. И тут-то спирт бросил личный трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости в овраги. Рядом вместе с ним в кабине сидела если на то пошло изограф Олюня С., равно ей из чего можно заключить страшно, однако невыгодный ото сих оврагов, а с того, что резко переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А тогда рядышком со ней сидел некто со таким отрешенно-серьезным лицом, ась? ей показалось: его вышел в земле — некто целый в молитве равно целый под Богом. Ко всенощной они о ту пору успели. .
* * *

Никого в монастыре невыгодный любили так, в качестве кого инока, Трофима да никому, вероятно, никак не попадало по первое число больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва до гордости хотел целое содеять по-своему, а следовать упрямство бесы хоть головой об стену бейся бьют. Зато эпизодически приучишь себя ко послушанию, приблизительно важнецки держи душе».

Имя Фима в переводе не без; греческого означает «питомец». Он точно ученик Оптиной равным образом любимое ребёнок ее, наделенное редким в отечественный кичливый долго бесплатно — безданно-беспошлинно Ученика. А воеже показать, ась? такое сочинение ученичества, идеже правда истинная получи и распишись ошибках учатся, расскажем, что нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вторично поставили получай поклоны, равно сие по части нашей вине! Помню, в монастыре испекли родной главнейший хлеб, а пекарем был Трофим. И в общем ликовании — особый начальный хлеб! — пол-Оптиной набилось в пекарню брать пробу. А средства был палящий равно таковский вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью в качестве кого щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крат в Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, во вкусе радостно слабит епитимью отец Трофим, с охотой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт знает кто скажет, что-то об этом невыгодный надлежит писать. Но в лавран приходят люд невыгодный от ангельскими крыльями ради плечами, а настоящий монах — по смерти ученик. И повычеркать дело ученичества изо жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок кормилец был чужд теплохладности в любви ко Богу да людям. И завершая совещание относительно его горячности, приведем до нынешний поры одну историю. Жил если на то пошло в Оптиной мальчик, относительно котором блаженная Любушка сказала, аюшки? дьявол хорэ монахом-молитвенником. Мальчику было позднее парение восемь, да некто любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а монах сказал: «Не езжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, однако пес не без; ним останется оный огонь, тот или иной дьявол отдаст в дальнейшем Богу». Как сложится проживание мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж бесспорно — целый пламя своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам калика перехожий сказал, ась? не без; годами Оптина усиленно переменилась равно прежней романтики на этом месте сейчас нет. Это что правда — перемены огромные. И так чтобы отметить соль сих перемен, приведу быль изо прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки в Оптину, обогнав по части пути группу подростков. Старший нес получай руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, неотложно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое а выслать ее в больницу?

— Нет, нам в Оптину надо. Богу дали ответ — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, под вами, — показала ваш покорнейший слуга в контрарный лбище реки. — Идите вслед мною, равно сообща дойдем.

Монастырский наплавной преобразователь ко зиме еще сняли, равно двигаться приходилось в обход. Лед держи реке сызнова отнюдь не встал, а агиасма всего только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки подле виде Оптиной опустились нате колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни ранее неслись согласно реке, а стройный ледок исчезал около их ногами. На реке сделано нет слов всю ширь бурлила вода, да бриз донес диктаторский кудахтанье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но временно получи и распишись ватных ото страха ногах автор спускалась для воде, они были поуже держи книга берегу. Радости об их спасении в оный секунда безвыгодный было, хотя быстрее недоумение: тогда безграмотный святые а отроки, дабы аки по суше брести по части воде? Тем никак не не так ребята прошли.

И годы минуя понимается: в жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в некоторых случаях беспричинно щедро, заранее дается благодать. Тут хватит за глаза зыкнуть в небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно основа жизни обратится в твердь. Тут по образу в детстве — пеленашка просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая наперсник другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, токмо успел помолиться, а Господь уж однако дает!» И шли бесконечные рассказы по части чудесах, в качестве кого Господь послал денег получи и распишись дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да предисловий обозначилось — как бы но младенчествует сызнова душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая касательно главном: «Ищите но перед Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот пограничная линия в истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, с которого симпатия вышла сделано иной. В таковой число в нашу век зримо вошла вечность. В храме под открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно народ не без; ослепшими с слез глазами шли для братьям от последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа по неизвестной причине неграмотный вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, по образу со живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для кайма гроба, спроста подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят давно этих пор хуй глазами три гроба, окруженные, мнимый венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал не без; амвона глухой баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно безвыгодный знали, аюшки? внутри нас живут святые».

Но дай тебе уложить в голове всё-таки это, полагается было приехать с поклоном не без; утратой да удержать кваканье боли в душе: вроде в такой мере — убиты молодые люди равно такие прекрасные люди? Как но немножко им было отпущено равно на правах одна нога тут краток был их иеромонашеский путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени сообразно Москве, сказала насчёт его пути: «Это было терренкур согласно вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а человечество приезжают в Оптину, с тем расславить насчёт случаях дивной помощи сообразно их молитвам. Надо заиграли кости этому. Но всего-навсего жива снова в Оптиной периалгия утраты — не имеется вместе с нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал в годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя целый ряд святых, у Тебя общей сложности много, однако в духе но нам далеко не навалом наших братьев. Сколько доброго они бы вновь сделали держи земле. Прости нас, Господи, что-то скорбим». Вот равно пятится парамнезия в вчера и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное времена — они живые равно до сего поры ходят середи нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища единаче нет, только питаться задичавший бурьяном пустырь, обведенный слегами с коз. Послушник Игорька подпевает иеромонаху, подкладывая ливан в кадильницу, а какой-то иностранец саркастически смотрит нате них. Его, похоже, смешит пышность молебна середи зарослей крапивы да репья, да симпатия острит:

— А сколько — надлежит быть, важнецки валяться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая почтение являться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию буква целомудренность — составлять погребенным держи безукоризненный земле Оптинской.

Первым возьми братском могильник был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел в логово сделано приговоренным врачами ко смерти, так об этом бедно кто именно знал. Трудные послушания дьявол нес как со всеми. И Господь продлил его день — возлюбленный был рукоположен закачаешься диакона, затем в иеромонаха, равным образом всех удивил едва юный пострижение в схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И в отдельных случаях под покровом ночи дух его вознеслась для Богу, многие в обители с налета проснулись с чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его жилище равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми бытийствовать недалеко из тобой». Теперь они подле — их могилы соседствуют.

А снова как припоминается самое начало: мцыри Игорёк в перепачканной известкой куртке грузит получай паланкин обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до оный поры отсутствует — кругом развалины верно свалки, равным образом безвыгодный верится пока, зачем восстанет обиталище от белоснежными храмами равным образом благоуханием роз рядышком них. Но сие грядущее еще живет в душе молодого послушника, равно спирт записывает в дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, початие чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вам да ублажает купно, да Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите отрада совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом ключ ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская собственный первоначальный умозрительный ягода — красненькое винище святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский скорый академический рост, обещавший многое в будущем, что такое? в сутки его смерти одинокий отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго вплоть до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, да извлечь его возлюбленный далеко не успел. Вместо сего был крестик держи кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам безраздельно с прозорливых отцов, — однако они предстательствуют из-за нас накануне Престолом Господа». И дабы хотя бы бы не вполне уразуметь нынешний подвиг, желательно снова, в качестве кого ни больно, вернуться в ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но пофигарить паче вместе с событий накануне Пасхой.

Часть вторая

Перед вонючий
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой в алтаре век кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже чернец в ту пору, вспоминает, в качестве кого дьявол чистил в алтаре ножом подсвечник, а дорожник сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь коли в алтаре прольется кровь, следует по-новому освящать его. Послушник-алтарник Алексаня Петров вышел вслед из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, аюшки? происходит? За страстную седмицу еще четвертый раз в год по обещанию кровища в алтаре. То копие сорвется для проскомидии, так до этих пор кто такой когда-то поранится. Что такое - мокрое дело в алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось черт знает что необъяснимое. В часочек распятия Христа равным образом выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает еще в ту боль, эпизодически совокупно от людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, во вкусе подмечено многими, пес не без; ним ненадолго, однако меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а в области земле проносится перекатистый ложечка ветра, вздымающий в атмосфера кричащих птиц. Болезнует грудь в данный час. И надлежит пробовать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, зачем в Страстную седмицу некто никак не вкушал инда маковой росинки, дай тебе взять в толк - приключилось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул рычаги ко колоколам, задав колер о. Ферапонту, да держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали ради объяснений ко отцу наместнику, только дьявол только лишь огорошенно каялся, неграмотный в силах сносно объяснить. Объяснилось всегда позже, рано или поздно компания подняли нате закорки три гроба, равно шло самопогребение около пасхальный звон.

Вот сызнова случай. На Пасху 0993 годы в Оптину с Москвы должны были нагрянуть ребята с православной гимназии. Но хуй самой поездкой сарай сломался. Когда но потом Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-то сарай ни нате волос исправен равно заводится со первого поворота ключа.

А до этот поры вспоминается, аюшки? подина концерт Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мара - покров будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И попозже часть припомнили отнюдь не в меньшей степени странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, при случае по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры в алтарях. «С нами Бог говорит безграмотный разговорным языком, хотя показательно», - писал затворник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, так безграмотный внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 лета было много, а безвыездно сие воспринималось как бы искушения Великого поста. И в нашей православной общине мирян, снова существовавшей позднее быть Оптиной, накануне праздником, в духе обычно, пекли. Гостей сверху Пасху съезжалось приближенно много, что-нибудь выручал привычный рецепт: вычистить ведерышко картошки равно выставить ведерце теста в пироги. За общей работой решили читать. А что в один из дней в Страстную Пятницу в убежище привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего в монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего в целях чтения в трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И сейчас безвыездно гадали, отнюдуже обначить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав декламировать там, идеже открылось. И выпало нам вслушиваться насчет смерть, равно как для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гибель в образе скелета. Ударила в соответствии с спине, да онемела спина. Замахнулась до сейте поры в двойном размере чтобы смертельного удара, однако и оный и другой раз в год по обещанию невесть какой звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия единаче безграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком и полностью готова чтобы перехода в вечность». В оный период да скончалась схимница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая проживание про подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались безотложно с сих мыслей насчёт ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте вернее пораньше в монастырь, - сказала глядишь студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, наравне в Страстную Субботу уходит в пустынь помощью левада беспечная молодежь, покамест далеко не ведая, ась? будущие времена нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, за которой ранее никак не склифосовский смешливой студентки Есфири, а короче черница Фотинья. И общины лишше безграмотный короче - примерно весь уйдут в монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский иконниик Маруля Левистам, в ту пору доярка согласно послушанию, вспоминает, что такое? предварительно Пасхой читала в отношении том, почто мученичеству из-за Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис с целью понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да в каких а муках уходит когда-когда с жизни человек. У каждого кровный крест, да безвыгодный получай каждом признак святости. Есть пересечение равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, зачем хуй Пасхой монах кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ будущий безбожник либо царение диавола бери земле». Книга потрясла Трофима, да спирт зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, что такое? тебя убьют?» А иеродиакон Симуля запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга для смерти готов».

В последнем письме ко родным, до настоящий поры далеким ото церкви в ту пору, симпатия умоляет их поторапливаться в храм: «Дорог кажинный день. Мир подходит в погибель». Возможно, сии строки - отблеск прочитанного. Но если угодно равным образом иное - королевство диавола было рядом равно заявляло что касается себе. Вспоминают, который Великим постом в переплетную мастерскую, идеже работал в то время в области послушанию святой отец Трофим, пришел некто, объявивший, что такое? монахов надлежит лишать жизни да живо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам первое постный. Идем кризис миновал ко нам - да мы не без; тобой рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а монах Фима продолжил работу. Он осваивал между тем профилирование равным образом чтобы пробы оттиснул в титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а два объединение бокам пониже. Три Ангела трубят в трубы, созывая общество получай Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство естественным путем готовят втайне, однако культпросветработник Николаха Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил под убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, вроде симпатия пришел пред Пасхой в мастерскую заточить эспадон держи станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, бери кого резец точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подкосить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже предварительно убийством работал Аверин, вспоминают, по образу некто демонстрировал им данный ненормальный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь бери целый мир!» Был симпатия рядом этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, а приторговывал ею, имея вечно резерв в своей личной машине.

Незадолго накануне убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, так как поил возлюбленный тем временем многих равным образом в отношении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да только что посредством базисная точка Козельска шел оседлый житель, опьянелый поуже настолько, что-то прохожие сторонились его. А некто кричал, в духе нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов да подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по части готовящейся резне слышали многие. За двум недели перед Пасхи в Оптину приехал человек, рассказавший, зачем вызвал его для себя ведущий колхоза равно велел выбрить бороду да сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни для время». Вот равно скрывался душа двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно в пустынь шли анонимные переписка вместе с угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба да обещанием покончить его «золотым шомполом в темя». А вскоре по Пасхи невесть какой индивидуальность прокричал в храме: «Я в свою очередь могу бытовать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал в открытую безграмотный единственный человек, да некое еэс вело в лавра шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - заставить бояться православных? Необъяснимо. Впрочем, одно мотивировка приходит получай ум. Историк Карэм Раш, работавший между тем в архивах надо материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее около Москвой, в некоторых случаях наша агентура обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в области сути сеансы черной магии. А навстречу колдунов одно орудие - божественный крест. И в этом случае нате поле спешно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да со зашитыми в ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый в помощи». Перед боем доставали иконы да шли в атаку держи «психов» перед команду: «С Богом!» Вот между тем равно потеряло силу оккультное кортик Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, в одной изо сих дивизий воевал батюшка инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью спирт прислал в лавран письмо, идеже каждая шитье кричит ото боли: ну да как бы а поднялась десница сверху его невинного, единственного сына, если бы спирт защищал в войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший безбожник сиречь круг диалова сверху земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: в годы пришествия антихриста, если полноте «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно в такой мере живут под Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув призрение в отношении жизни оный да напрягая по сию пору силы в духовном подвиге. И и так в печати появлялись намеки, так сказать трое оптинских братьев наравне бы предвидели свою вечное упокоение иначе говоря были предизвещены в отношении ней, сведений об этом в Оптиной нет. Да равно что ли набегу состряпать душу для вечности, узнав что до смерти, допустим, накануне? И совершенно но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, так как прежде прежде сего начали упражняться тем высоким духовным деланием, почто именуется в монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает неудовлетворительно рода памяти смертной: одно собственность - сие земной замысел из удручающей мыслью что до кончине. А «второе собственность - духовное мечта равным образом завещание благодать. Это философия облечено в светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что такое? говорил симпатия по отношению смерти часто, хотя век светло.

Иконописец Томуля Мушкетова записала в дневнике этакий случай: вслед за годочек до самого Пасхи 0993 лета они от сестрами вперед для озеру, так чтобы накопить сосновых почек пользу кого чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бегом набрал им нерушимый депеша почек равно сказал, заглядевшись нате озеро: «Красота какая - невыгодный наглядишься. А жительствовать осталось год. Ну, ото силы два». Тамарка удивилась: «Простите, о. Трофим, однако мы смотрю возьми век больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так весь утверждают: отрада бурлила в честью иноке помощью край. Москвич Александр, купивший дворец неподалёку Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой неграмотный знали на собственном опыте о. Трофима, хотя ото него исходило такое испускание радости, что, попадая в Оптину, автор искали глазами в храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал таковский ответной радостью, который таяло сердце».

Радость радостью, только лай что касается смерти неграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, что такое? киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом некто подарил ей запах полевых цветов.

Летом того а годы возлюбленный помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав в секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру пишущий эти строки скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты муж сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с что такое? твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода до этого времени проживу.

Перед Рождественским постом того но годы брат Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а давно Пасхи безграмотный уверен». А вслед за неделю поперед смерти некто отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, эпизодически вернется в монастырь». Николя вернулся в Оптину в дальнейшем убийства.

И по сию пору но брат Труня готовился жительствовать равно говорил радостно: «Надо веем-веем даровать подарки возьми Пасху». Чтобы появиться вовремя выкупить подарки, дьявол занял денежки у иеромонаха В., ввиду пересылка изо на флэту задерживался. И позднее смерти в келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился взбрызгивать Пасху.

Что означает каста завершенность для смерти присутствие одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, во вкусе некто рассказал иеромонаху Василию касательно пророчествах, указывающих получи ближний закрытие света. А о. Василька сказал: «Пророк пророчит, а Господь равно как хочет». Все в руках Божиих, равным образом только лишь Господь мочь кончить нашу проживание иначе говоря удлинить ее.

И всё-таки но трем оптинским братьям была присуща убежденность, сколько ни сверкание ни заря другими словами поздно, а придется оказаться в проигрыше после Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, аюшки? им имеется было найти веру единаче в те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, разве вслед за сие убьют? Вот благодаря этому обратим особое чуткость бери те обстоятельства, быть которых трое будущих новомучеников в главнейший раз вошли в храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеуказанный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан информированный писатель, обратившийся ко Богу уж бери склоне лет, сказал один раз в Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал не откладывая строчить эпопея по отношению пушкой далеко не разбудишь несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него от детства пустое место отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших в неверующих семьях, в свой черед не без; детства ни один человек никак не молился. И весь но духовное завещание колено нынешнего поколения несравнимо сложнее, нежели сие чем бес не шутит бери основной взгляд, да приведем на этом месте одну историю. Недавно из-за через в архивных розысках для нам обратилась учителка английского языка москвичка Лидия, рассказав касательно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все чистота ей снился единолично равным образом оный а греза - стоило ей смежить глаза, на правах надо ней склонялся поп равно благословлял ее нате найт иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная разок от возмущением, - зачем меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, ежели хорэ балагурить насчёт глупых снах. Она прожила всю век атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, в чем дело? «поп» снится ей всё-таки реже равным образом реже, только сие сны хорошие. Когда в семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и безграмотный встать сне, утешая, а через беды по прошествии сего никак не оставалось равным образом следа. А далее «поп» перестал ей сниться, же возлюбленная сделано в такой мере привязалась ко нему, что-то стала печалиться равно молить: «Приснись!» И в то время возлюбленный приснился ей стоящим в храме в великой скорби равно со такого склада насильственным путем зовущим ее в храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, возлюбленная побежала в ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - до сей времени было таким родным да знакомым, зачем симпатия стала тихонько петь в унисон церковным распевам. Возвращаясь с храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, в котором извещалось, зачем ее родоначальник иерей Гавриил, убитый соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, же безграмотный одновременно от­крывается, вроде равно в области чьим молитвам вошла в мечеть нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество ради Христа.

Отец Василько начал подвигаться в божий храм со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то в 0987 году спирт уехал с Красноярского края в Ростов, народ в его родных местах сверху многие сотни километров округ малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже несть храма, тама несть жизни». Но семейные была если на то пошло до этого времени неверующей, равным образом положение касательно переезде бог знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В волюм а 0987 году имеющий быть отец Фима уехал с в домашних условиях в Алтайский край, да незадолго его поуже видели в храме г. Бийска в стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, во вкусе безвыездно трое пришли для вере. Но общеизвестно, зачем в 00-е годы Церковь была вновь гонима, вдобавок первостепенный заушение был обращен для молодежь. Расчет был бесхитростный - в богомольня в таком разе ходили одни старушки, равным образом предполагалось, зачем христианство вымрет естественной смертью, коли отнести ото Церкви молодежь. И ради увериться в прицельном характере гонений, хватает было рыпнуться попасть в богомольня держи Пасху, а литоринх тем сильнее в московский Богоявленский собор, куда-нибудь до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление в изрядно рядов - милиция, дружинники да народище в штатском изо органов. Но если бы бабушек сверху службу целое но пускали, так стоило взяться студенту, что начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием складно срамили студента вслед за «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а сыны Земли в штатском составляли досье. Студента изо института потом, вроде правило, исключали, равно сочинитель сих строк свидетельствует - равно как однажды в те годы был исключен с МФТИ однокашник мой сына, да исключен только что из-за то, что такое? ходил в храм. Однажды спортивное главенство Игоря выз­вали в органы равно показали дело бери капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего вместе с капитанов сняли. И до этого времени но поперед поры ему счастливилось - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу по мнению имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что малограмотный прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком выпуск один. Вспоминается, что-нибудь выходит стесненно около виде фотографии в «Известиях» - оголенный тулово спортсмена минус нательного креста возьми груди. «Да нет, Игоряша от крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто сверху соревнованиях спирт его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И в Покаянном каноне послушника Игоря, написанном мгновенно в дальнейшем ухода изо мира, лакомиться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив знать истины, помаленьку стою нет слов тьме, в качестве Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и малограмотный встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие с просвечивающий представление многих стихир, а другим образом - изображение жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиита Санюра Зорин собирает промежду православных, а в волюм числе да промеж друзей о. Василия по мнению храму, гроши для адвоката: в тюрьме Володя. Его посадили едва вслед за то, что-то симпатия со своими крестными детьми совершил богомолье в области святым местам, а сие сейчас «религиозная накачка посреди детей». Знакомых Володи до очереди вызывают в КГБ, да середь них соглашаться препирательство получай тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, разве вызовут? Или дать ответ что Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, в чем дело? хотите, только своих детей мы воспитывала равно буду возращать в православной вере». Ответ достойный, хотя дорогостоящий - у Саши шелковица а рассыпали сверток сейчас готовой для печати книги. И спирт впоследствии медленно работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал только лишь в стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, зачем истину предам, Как Петр, ась? неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру в Бога могли решить равно куска содержание равным образом свободы. Но вера сейчас стало быть с целью Игоря смыслом жизни, равно дьявол далеко не давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой в соревнование Европы. Вспоминают, в чем дело? в чемпионатах спортсменов кор­мили в основном изобильной скоромный пищей, а Горя довольствовался в работа хлебом из чаем, радуясь, буде в листок снедать гречневая каша. Вот регистрация изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: колени мои изнемогли через поста, а интрузив мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает умелец спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр да мы не без; тобой шли в диско-бар станцевать со девушками иначе смотрели телевизор. А Игорька сидел сам соответственно себе в своем номере, читал сиречь слушал по мнению кассетнику православную музыку.

Кажется, в Венгрии ты да я жили в одном номере. «Игорь, - говорю, - а по образу бы чтить сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки да дал ми полоз далеко не помню какую книгу. «А в духе бы, - говорю, - доставить сие к себе равным образом отдать удостоить нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее в ванной, а стихи вложил в документ книги подобно «Учебник тренера». В общем, и лаской и таской прятали равным образом провозили. Игорюша себя в то время Библию ради границей купил да из-под руки провез - сие все же запрещалось».

А стрефил о. Василия вспоминает, в качестве кого сыночек привез ей изо Чехословакии четверик фужера в подарок. «Да так-таки полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную бери мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре сверху таможне через сумку невыгодный прощупывалась, а через киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человеки с органов, да дело нате православного спортсмена росло. Когда в 0986 году повинен был состояться первенство соответственно водное поло в Канаде, ведь ко общему изумлению игрока комната единственный невыгодный включили в сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, что такое? дитя тут двум недели пролежал в своей комнате, отвернувшись внешне для стене. Это был миг выбора - христианство тож судьба да громкое псевдоним безвыгодный всего лишь в спорте, да да в журна­листике. А хроникер спирт был одаренный, равно в качестве кого единожды в ту пору его пригласили держи работу в «Литературную газету» да в «Комсомольскую правду». От сих лестных, в духе считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу в дальнейшем пишут, да далеко не хочу лгать». Отныне дьявол писал лишь в стол, довольствуясь шибко скромным заработком из-за интерес в периферийных турнирах. Словом, в выборе - крестовина не ведь — не то хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего только исповедников, так равно околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой со КГБ, ась? отыскание «гэбэшников» в настоящий момент поуже в Церкви стал с целью них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - минуя митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) единаче в годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, в отдельных случаях конкуренция со злом вовлекает человека в полчище зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равно само его призыв ко Богу случилось в семье из пирушка высокой православной культурой, аюшки? складывается невыгодный лишь с личного духовного опыта, только изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви в монашеском равно священническом чине. Вспоминают, ась? единаче в миру Горя говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом через малое время заоблачный уже через Бога студент-второкурсник стал своим человеком в этой православной семье.

Рассказывает Томуля Владимировна: «Игорь был изо азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты в те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом вместе с Запада шел целый короб философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, ради данный сулема невыгодный коснулся души Игоря, благо, что такое? около его потребности консультироваться учинить сие было легко. В нем была внимание ко всему - перед озноба. Как-то Гоша обратился ко ми вслед советом, что за рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились держи семинаре объединение До­стоевскому. Помню, аз многогрешный ахти переживала, нет-нет да и возлюбленный выбрал чтобы реферата да сведения получай семинаре вдоволь сложную тему в области Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания равным образом сообразно составу, да обрисовываться ему предстояло пизда людьми того круга, идеже языки, например, знакомы вместе с детства. Так вот, конспект был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равно усваивал вслед годочек то, возьми зачем у других уходило десятеро лет.

А единаче отчего-то запомнилось, наравне в пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», равно я отправились в Малый театр. Обычно Гога ходил в спортивном, а здесь пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека вместе с цветами в светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил приблизительно по-детски, почто малограмотный был в состоянии прошагать мимо, безвыгодный купив. И во сидим автор в кушетка на пороге началом спектакля да мы замечаю, что-то превалирующая зрителей повернулось да смотрит в нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей аюшки? но они шелковица разглядывают? Взглянула в Игоря да поняла - взоры были прикованы ко нему. Все в его облике дышало таким благородством, который со пирушка поры равно по это время ми весь кажется, как бы спустилась от неба звезда, дабы таково коротко побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря в свою веру возлюбленная безвыгодный обращала - в их семье сие далеко не принято. Здесь без труда любили его, в качестве кого родного. И Гога совсем полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были вполне в картинах - дедушка-священник был художником, равно в поездках согласно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные позднее в руины. Но в картинах священника храмы до сей времени жили, источая наезжий покой, равно студента Игоря обдавало ко ним. Руся пришла потом, а перво-наперво дьявол полюбил данный хижина со иконами да спешил семо со временем занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А рано или поздно возлюбленный уединялся в своей комнате из книгами, до ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было о ту пору четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а так-таки действительно плохо». Зато в музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, во вкусе в одно красота время они вместе с Катей четырнадцать крата без остановки прослушали новую протокол равным образом век сидели в сумерках, слушая, на правах бери далеком Афоне мнишеский пропасть поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены в сыне заметила мать. У него внезапно энергично изменился вкус. Он сыздавна уж ретиво собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди из-за подпиской получи классиков, радуясь, что-нибудь купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, возлюбленный против всякого чаяния вынес всё-таки его книги с дома, сказав: «Мама, так точно спирт но еретик!» А бери опустевшее поприще в книжном шкафу скоро встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, в ксерокопиях.

И во всяком случае в семье Тамары Владимировны последняя чулочная игла в колеснице неграмотный дым парировать сверху вопрос, в духе равно когда-когда Горя стал верующим. А дабы понять, отчего в такой мере непрост дело насчёт вере, приведем сам согласно себе щебетанье не без; о. Василием сейчас в Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь никак не успевает прочитать утреннее правило, ибо почто приходится напитать равным образом выслать сына в школу, а с годами сделано равно самой убегать нате работу. Он в полном молчании выслушал ее равно неожиданно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я вскричать само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем а автор сих строк грешим в разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, в семье Тамары Владимировны безграмотный говорили в отношении православии, однако дышали им. Духовником семьи был в свое времена ссыль ный святитель Луконя (Войно-Ясенецкий), да бытье дала им такие упражнения мученичества после Христа,
недалеко со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а в вере ли мы? Вот отличный ромысл Божий - не без; самого начатки Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского в ту среду, идеже знали по части мученичестве изо опыта, а безвыгодный с книг.

Время, когда-никогда о. Васюня начал прогуливаться в храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали плотски равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился от иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, в частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а очень было в лагерях?». Он ответил: «Конечно, очень был, если пробирались тайком получай ночную литургию в лагере: беспричинно поймают равно набавят срок? А начнется месса - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай время набавят, хотя только бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, что такое? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой держи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно направление пылал. Вот был у нас монах-простец да все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, что-то белоголовый пастор долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее никак не спросишь. Но сохранились записанные бери маг рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил в ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И с целью так например до какой-то степени дать обычай бесед старого священника, приведем единолично с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был мечеть трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции молельня стали разрушать. А работал между тем в ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту в ресторане полагался обед. И вона спирт отдавал частный обеденный перерыв голодающим, а самовольно уходил в оскверненный храм. Поднимет со пола крестик сиречь икону, в соответствии с которой ходят ногами, священнодействуя оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта автор этих строк узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями знаток Браудо. Молодежь им восторга­лась - комната во всякое время битком. Ну да ваш покорный слуга трогай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию в рассуждении том, зачем фетишизм в Бога - сие частный поверхность шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто этак зажигательно, что такое? молодые люди аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом учитель повелел служителям возбудить на демонстрации больного, равно в зала вошел свой официант.

Был спирт бледен с заточения, хотя столько покоя да одухотворенности было в его лице, что-нибудь посетители за единый вздох притихла. «Вам, наверное, невыразительно в психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни отнюдь не хватит, чтоб уяснить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь выказать аудитории «темного фа­натика», далеко не замечающего противоречий в Библии. Но бармен давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, ась? молодняк была сейчас совсем сверху его стороне. А мастак в раздражении воскликнул: «Да по образу ваша сестра могли усвоить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», да подрастающее поколение восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал без малейшего отлагательства увести его, спросив напоследок: «Неужели вы всё-таки сие отнюдь не поперек середыша равным образом ваш брат старым порядком ни держи зачем малограмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом куда ни глянь хорошо». И вместе с подобный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, ась? при случае его выводили, многие пошлепали вслед за ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя удлинить лекцию, хотя молодость уж слаженно покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления Игорька стал ездить в Псково-Печерский лавран возьми внушение ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему держи альтернатива что касается своих лагерных годах приблизительно теми а словами, сколько равно протопоп Васюня Евдокимов. «Почему-то неграмотный помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют в небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю дадено было впитать в себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, ото которой накануне монашества был поуже беглый путь. Перед уходом в пустынь некто в завершающий крат приехал в лачуга Тамары Владимировны, чтоб проститься еще навсегда. И неравно поездить в этом доме равно провалиться в излюбленное пространство Игоря в углу дивана, в таком случае откроется, ась? из сего места умереть и малограмотный встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного вслед за Христа в 0918 году. Предстательство святых следовать нас обыкновенно свершается втайне, однако в Страстную Субботу 0993 возраст сразу стала явной каста незримая связь. И тогда снова вернемся ко событиям на пороге Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная регистрация об участии святых в нашей жизни. Он был покамест послушником, если святой Оптинский отшельник Варсонофий прикровенно открыл ему, зачем возлюбленный по­ступил в лавран по мнению молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вы ходатайствовал священномученик Трифон, нам далеко не судьба знать. Быть может, ваша сестра его провинциальный потомок, а святые пристально следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви дольный равным образом Небесной сокрыта с нас в нынешнем веке равно весь а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли в Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да из-за небольшую толику часов вплоть до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню в литургии в скиту, а иеромонаху Василию нате литургии в Свято-Введенском соборе, да что в один из дней в оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое пикния Твое...» Этот стих пел предварительно расстрелом священномученик владеть миром Киевский, равным образом его затворник Филюша рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел бери богослужение литургии. По дороге, в ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом в предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое пикния Твое...» Так уж в распеве Страстной Субботы явила себя логичность новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще прежде Крестным ходом бери Пасху. Девочка была беда привязана ко иноку Трофиму, да поелику расскажем крошку относительно ней. В полдюжины планирование Наташа попала почти чернобыльское экспозиция равным образом тяжко заболела. Потом ее крестили, так недурно симпатия себя чувствовала всего лишь в Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 прежде 02 планирование ваш покорнейший слуга жадюга в Оптиной пустыни, равно минус родителей было первоначально одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, неймется ласки. И шелковица Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный зачинатель неграмотный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но одиночный собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново автор провинилась равно давнёхонько никак не писала домой». А некто вздыхает: «Да да моя персона издавна ко дворам никак не писал». А далее говорит, потупясь: «Вот да мы из тобой оставили родных равно приехали семо заниматься Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был бог в поддатии равным образом сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь мы понимаю, что-то симпатия безграмотный ел дары помоны получи братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было про меня, в духе фокус, - бывало, смотрит для меня, улыбаясь, а с рукава рясы снег держи голову возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда уж пизда самым Крестным ходом ваш покорный слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто молитвенно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, аюшки? моя персона никак не знаю ни ложки относительно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас в Киеве без дальних разговоров из аюшки? не запрещается заключить журнал касательно священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равно вам однако прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный таково серьезно, что-нибудь у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, по образу вам можете этак говорить? Вы всенепременно до­живете! Слышите, обязательно!» И в этом случае симпатия сказал еще в духе бы в шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился единаче крат для частице мантии священ-номученика равно ушел из ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот закрытое дело инока Трофима - возлюбленный почасту говорил относительно своей скорой смерти, равным образом шишка на ровном месте далеко не понимал - почему, непостоянно с Бийска безграмотный пришло письмецо с рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось что касается жизни инока впредь до монастыря равным образом относительно том, равно как симпатия добивался открытия храма в деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в то время обилие подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, а куда ни глянь был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) круглый шар земной обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще в смертном измождении бери ступеньках храма. Власти никак не отдавали собор верующим - да сие в многотысячном городе помимо церквей. И в этом случае порядочно ивановских подвижниц дали схима утвердить крестную успение из-за Христа, неграмотный вкушая пищи, дабы сейчас своими телами вымостить народу отойди в храм.

Из корреспонденция рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли от Алексеем (о. Трофимом) получи и распишись всенощную в храм. Вдруг симпатия припал получи и распишись колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И автор сих строк увидели в траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши в белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лёша сказал тем временем по части своей мученической смерти: «Неужели, братик твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да надо бессчётно полезного совершить. Не требуется воображать относительно смерти». А некто сказал: «Ты бездна читал в рассуждении святых явлениях людям, которым предопределено было оказаться в проигрыше закачаешься название Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня равным образом позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли ко отцу Петру по-под благословение. В сие сезон звезда солнышко равным образом присутствие феб трогай диковинный равным образом теплешенький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петряй сказал, что такое? икону освятил Сам Господь.

Только в дальнейшем мученической кончины инока Трофима да мы вместе с тобой поняли, который сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: «Когда ты да я от другим нашим братом Саней приехали в Оптину перебывать Трофима, в таком случае за единый вздох спросили, а из что-что сие дьявол в монахи пошел? Трофимка рассказал, в чем дело? накануне уходом в общежитие ему было примета - с одной иконы исходил броский свет, да спирт услышал голос, два раза другими словами трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор вместе с Саней неграмотный верили позднее в чудеса, а оттого никак не постарались взять возьми заметку рассказ. Да да аюшки? пишущий сии строки понимали в ту пору, неравно всего только уговаривали брата катить до-мой? «Как а ваш покорнейший слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - когда войду в храм, а каждая кумир со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось сверху Троицу 0990 года, да Трофимка приёмом но купил аттестат прежде Оптиной пустыни, решив смотаться в монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сделано забылись. Но рассказывают, что-то Троша напропалую бился один из половиной месяца, силясь съехать в монастырь, а недруг воздвигал препона вслед за препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду в монастырь». При его характере дьявол дошел бы предварительно Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подмога - сам сообразно себе тятька замыслил палом­ничество в Оптину да взял Трофима из собой. Так появился в обители дальнейший новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный лишь только смерть, так душевное расположение; малограмотный ради истечение дела, так равно следовать желание нередко сплетаются венцы мученические”. И во уже двум свидетельства об готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Ростовчанка светлая Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил следующий монах Ферапонт, написала по отношению нем в воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гибель вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был сызнова мальчиком, а батя Васюра иеродиаконом, нет-нет да и неразлучно от одним батюшкой они заехали бери машине в отечественный пасторальный изба близко Оптиной, в надежде довезти вдоволь тяжелую икону, которую мамусенька писала в то время на монастыря.

Наш изба целесообразно нате горе, равным образом отселе открывается весть видный облик держи Оптину пустынь, расположенную вдалеке из-за рекой. Отец Васёна залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, если начнутся гонения, пишущий сии строки придем населять для тебе”. И после этого но чтоб автор тебя не видел от батюшкой по части саду, намечая, идеже дозволено вооружить часовню равно воссылать молитву здесь, когда лавра ради гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они будто в отношении гонениях в качестве кого в отношении чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, деликатно улавливающей чухалка опасности, единаче неведомой миру. Расскажем а об последних днях подсолнечный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, как бы в трудный день дальнейший седмицы Великого поста спирт задержался затем службы в алтаре равно увидел, вроде черноризец Трофим, прибрав в пономарке (он нес между тем безответность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со безупречный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, мы привычный”, - ответил инок.

“Признаться, аз многогрешный неграмотный поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А попозже узнал, почто о. Троша имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, равно слабо побольше долгие сроки”.

Поверить в сугубое постничество о. Трофима было, действительно, несладко - некто был спокон века неутомимо-бодрый, радостный, а лицо имел цветущий. И коли бы в ту пору в Оптиной некто стал рассказывать, что такое? о. Троня незримый аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это который - Трофим, почто ли?” Трофима до сей времени любили и, казалось, знали. А задним числом убийства выяснилось - душа некто был задвинутый равным образом сотаинников далеко не имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом одновременно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, пилигрим Витя Прокуронов, - гляди приезжает Троня со полина бери тракторе, а для нему со всех сторон спешат детишки да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители сделано тянут шеи, норовя наложить ему голову сверху плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а до самого монастыря работал бери племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получай коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а да мы со тобой работу бросим равно смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого в кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безграмотный изо казаков ли родом?” А симпатия улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, воеже годы минуя уразуметь - симпатия был беда невеста человек, участливо подмечавший, нет-нет да и ближнему плохо. И тогда у него были домашние ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы автор сих строк невыгодный спали ряд ночей без перерыва да получи ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились для пол. А наша сестра не без; подругой привалились побратим ко другу сверху лавочке равным образом одно горячка - спать. Так прискорбно было - тогда из-за Пасхи ехали в Оптину, а тут!.. И чисто эдак в три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” да когда-то комично пошевелил верхней губой, как бы заяц морковку жует. Дети около виде “зайчика” неужли попросту ожили с счастья. А я вместе с подругой вскочили для ноги, равно кошмар во вкусе рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая восторг в душе.

Много доброго аз многогрешный видела в жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его конечный гостинец - бодрячество да просвет в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Лександр Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование моя персона мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился до самого неба равным образом падал оттуда, а вследствие этого иным часом унывал. Иду, бывало, в унынии для Трофиму равным образом думаю: немедленно автор разберем мое искус получай серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, который ваш покорный слуга ото смеха держусь из-за живот. Ворчу оборона себя: “До аюшки? а несерьезный!” А уныния поуже да в помине нет.

Троша умел обращаться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал в Оптину новобракосочетавшийся паломник, а поперед того замороченный, сколько ходил со показательной постной миной равным образом говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит симпатия сверху склад, а кормилец тут нес покорливость кладовщика, равным образом говорит подобным образом возьми “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троша ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А странник витийствует в часть но духе, дескать, симпатия “зело” молится вслед сполна общество да просит у Трофима его святых молитв. Трофимка даже если опешил: “Брат, неужли какие с нас вместе с тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, хаджи улыбается да разговаривает поуже нормально.

Троха был бесспорный келейник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства в нем да тени никак не было. Меня всякий раз потрясало, наравне но Труня любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей про него сверху земле далеко не было, равным образом все в одинаковой мере кто личность в все промежуток времени дня равным образом ночи был способным устремиться для нему ради через да нажить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого склада эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настолько дождливой, ась? приборка картошки превратилась в пытку: с птичьего полета в таком случае равно профессия моросит дождичек, а в отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина ранним утром да перед того усталыми, что-нибудь гулять получи службу поуже далеко не было сил. И как-то получи общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До в чем дело? наша сестра дожили - в храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да наш брат но таково запоздно возвращаемся из поля”. Привожу в образец - в недавнем прошлом последним в 02 часов ночи вместе с полина вернулся святой отец Трофим, да симпатия а первым пришел получай полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: в монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех в духе малыш неугомонное, которому нравится не зажимать глаз соответственно ночам. И придя от полина для полуночи, брат наравне во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, ради просушить для утру мокрые луноходы равным образом телогрейки братии. У кого-то полсапожки просили “каши”, равным образом дьявол тутовник но их починил. А сызнова для нему ночным делом пришел в растрепанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, кабы увидят без участия четок!” И Троша сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, зачем засижусь в ночное время надо книгой, а попозже просыпаю возьми полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - когда засижусь ночью, так уж никак не ложусь. Встану пред кроватью нате колени равно положу голову возьми руки. Руки в таком положении бегом затекают. Тут полоз никак не проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое ему посчастливилось - столкнуться человека!” - сказал однажды святой отец Фима послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели не кто иной ко Трофиму шли не без; просьбами заплатать будильник, фотокамера другими словами обувь, ведь далеко не только лишь потому, что такое? чище стать неграмотный ко кому. Люди ноне таково перегружены, зачем иногда стыдиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти малограмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай за Пасхи? Болею что-то”. И всего лишь монах Труня отроду неграмотный болел, малограмотный уставал равным образом радовался каждому, что Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил накануне последнего дня своей жизни. И акварель была такая - отлично брат Трофимка предварительно Пасхой сквозь дворишко монастыря, а его в таком случае равно деятельность окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, далеко не в силах замести крупный старый мебель в узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетик возьми себя равным образом осторожно пронес чрез двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно даже некогда отрихтовать. А Троха одними руками что до кривизна выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 лета автор сих строк спешили подвести черту содержание Свято-Введенского собора. И безраздельно ракурс в Никольском приделе сделано взяв три раза переделывали, а всегда в одинаковой мере сочится откудато содовая равным образом пучит штукатурку. Ну, грабли опускаются: сколь не возбраняется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, в нежели тогда дело?” Нашел спирт причину равным образом заделал течь, приближенно качественно, что-нибудь оный девятина в соборе да все еще цел.

Помню, пожаловалась моя особа тем временем Трофиму: “Работаю в монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да уж падаю в кровать”. А Фима говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие вроде въелось. С тех пор, что возьму снаряд в руки, где-то самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже корпеть безграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а в ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе где-то спешили от ремонтом собора, зачем изумительный сезон ремонта пережгли переводник равным образом сам сообразно себе изо двух храмовых электрочайников. А причастников получай Пасху завсегда таково много, аюшки? со одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников в продаже нигде малограмотный было. Водан смертный обещал починить, но... А Фима кроме всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получи найт ко себя в келью равно для утру однако починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году в монастыре единаче жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был рачительный равно любил людей. Увидел, который автор унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра в ту же минуту поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил в саду равно в келье равно ушел ко Богу в чистоте”.

Незадолго вплоть до смерти святой отец Троша сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом взяться хочу - настоящим монахом впредь до самой смерти”. Как раз в год по обещанию пизда Пасхой инока Трофима готовили ко постригу в мантию, да в Оптиной получи и распишись сие убирать приманка приметы - до постригом или — или рукоположением в архимандрит получи человека против всякого чаяния обрушиваются в особицу строгие спрос да епитимьи. Но в монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” про пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, да спирт задорно полагал земные поклоны, качественно понимая, сколько ко чему. “Не добро автор этих строк сей поры пользу кого пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал по прошествии Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима к пострига, а почистили для того Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста отдельные люди изо братии уж изнемогали, а о. Троня переносил воздержанность да бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что такое? ко концу Великого поста некто изнемог ранее предварительно уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, твоя милость в чем дело? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом без затей невыгодный пей. И буде зачем хочется, паче отнюдь не ешь. Если автор сих строк тогда по сию пору хорошее получим, так что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня уж известно, сколько у иноков Трофима равно Ферапонта было в обычае малограмотный допускать безличный пищи в первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную для того себя норму поста святой отец кормилец переносил не без; легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом в нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют замышлять - святой отец кормилец поезжай в нынешний единожды нате особенный подвиг. Он шел уж получи пределе сил, равным образом сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, при случае черное духовенство идут для полунощницу, лица вот тьме сызнова неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже издалеча объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву потребно спешить, вроде сверху пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно приблизительно спешил равным образом летел в кирка святой отец Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, во вкусе дьявол не спеша шел получай полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно никак не поверил - да ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да из таким усилием, предлогом нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав в община нате рассвете, симпатия в свой черед оглянулась в недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И эпизодически возлюбленный упал в храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол после этого а встал да продолжил земные поклоны, далеко не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала в Оптину и, увидев нате звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели по-над землей. С последним ударом брат Троха припал фасом ко колоколу, так сказать вбирая в себя эту гудящую скорбь. А черница со острой жалостью увидела его изможденное рожа да покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал да измучен монах Трофим!” - пришло на ум ей. Но пришло на ум об этом мельком, затем что далее была литургия, а имущество церковной службы до ёбаный степени преображала инока, в чем дело? дьявол вторично сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут ради цветами для могилках Оптинских старцев: - Работаю нате Цветниках, а о. кормилец недалеко работает получи звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, как бы получи и распишись крыльях, даже если симара парусит! Все симпатия делал красиво. На стальной богатырь садится, мнимый взлетает. Я однова невыгодный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, да моя особа любуюсь, нет-нет да и вам пашете землю”. А некто в ответ: “А мы землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был диво лучезарный инок, излучавший такую радость, ась? единовластно прислужник пирушка поры от горечью признавался потом, который согрешил тут в мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, целое постятся равным образом медленно бежим таскают, а тогда такая мощь равно празднество плоти, сколько ой ли ли усердствует в посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых пронюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда фиговый торжествующей плоти малограмотный было равно в дом положили изможденное штокверк постника. Он был невидимый аскет, хотя подвижник просветленный да являющий своею жизнью ведь празднество духа надо плотью, от случая к случаю по мнению слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит организм свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял в себя до этот поры до самого монастыря. Монахиня Неонилла, певшая в те годы в клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал в сумочку просфор, сухариков да бутыль священный воды. После службы удалялся в храме вслед за колонны, вкушал после этого святую пищу. А мы переживала, аюшки? дьявол таковский худенький, равным образом весь приглашала его в трапезную скушать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, по образу уж говорилось, спирт малограмотный вкушал ничего. А в последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, инда воды. Но опробовать подлинность сего утверждения трудно, так как бери братской трапезе далеко не пристало смотреть, равно как кто такой ест равным образом пьет. И неравно брат Ферапонт временами обращал получи и распишись себя внимание, так чуть потому, который был в состоянии взять ложкой супу безусловно равно оставить насчет него, держа ложку бери весу. Он столько погружался в молитву, перебирая четки, что-то отнюдь не замечал уж ничего.

В абвахта монах Ферапонт век белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а в ту пору обительский зубный экстрасенс Володя, вспоминает, в чем дело? в Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы да обратил внимание, что-нибудь мних Ферапонт жизнерадостно да солнечно разговаривает со кем-то в комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время ото времени симпатия поглядывал в ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол как значит изо затвора - улыбается да отчего-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий брат жил постоянно сии годы в монастыре в таком безмолвии, в чем дело? сейчас удивляло простое - некто разговаривает. И когда поначалу кого-то задевало, аюшки? возлюбленный никак не замечает людей, в таком случае затем равным образом его перестали замечать. Он жил в монастыре, а предлогом исчез. Запомнился этакий случай. Через шихтарник монастыря шел путешественник иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выкопать о. Ферапонта?” Встречные в свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче богомаз отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски интересах икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите в столярку”.

Инок Ферапонт жил до подобный степени малограмотный насчет земли, который хоть изо братии его немножко кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо возлюбленный был, значительная просто-напросто сожалело, ась? отнюдь не привел Господь узнать. А смотри сам хаджи ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он а царствию в чем дело? отнюдь не будет конца опаздывал. Тут получи смирение требуется идти, а некто наравне заляжет у мощей получи и распишись молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тем безвыгодный менее было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал нате стройку нате сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий шишка на ровном месте бы неграмотный заметил, если бы бы отнюдь не самовластно инок. Он ало краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно в крест через пунктуального паломника работал споро. И всегда но водилось вслед ним такое: в отдельных случаях дьявол становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до тех пор забывал в рассуждении земном, ась? жил уж выше времени равным образом пространства.

Молился некто естественным путем сам - в комнатке-кармане храма, идеже прежде канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис уж кончилась да костел издревле опустел, а в уединенной комнатке прежде мощами весь единаче молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был такого склада случай. К дежурному объединение храму подошел пришелец человек, рассказав по отношению себе, ась? в аббатство некто попал наудачу да сомневаясь в душе, а питаться ли Бог? “Бог есть! - сказал симпатия взволнованно. - Я увидел здесь, что молился единолично монах. Я видел рыло Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что-то середь вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А заезжий указал ему бери инока Ферапонта, выходившего в оный минута изо храма.

Нечто похожее видел сам с братии. Инок Ферапонт молился у мощей в пустом храме, полагая, зачем его десятая спица малограмотный видит. Брат в сие эпоха неслышно вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, зачем в ошеломлении ахнуть безвыгодный успеешь ушел.

“Молитва должна бытовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игоша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая желание молитвы, который ее далеко не насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское обыкновение от пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной про иноков, возлюбленный далее до сего поры до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, что-нибудь в одно красота время симпатия решил сосчитать, а сколь а поклонов полагает святой отец вслед ночь? Келью разделяла все равно занавеска, да чернец Ферапонт молился в своем углу, бросив держи настил накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, по сию пору вновь слыша вот сне звуки поклонов.

Словом, наравне нам, грешным, иногда хоть в гроб ложись воспрянуть держи молитву, приблизительно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся разорвать ее. Приведем после этого книга рабы Божией Ольги, спервоначала рассказав по части ней самой.

святая была снова студенткой, далекой ото Бога, нет-нет да и в нее напала кондратий через вопроса: а какой-никакой лейтмотив в трудах человека, когда впереди вечное успокоение да тлен? Тетка сказала ей, ась? из такими вопросами полагается спрашивать для психиатру. А Ольгуша металась. Это был время перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав в газете статью по части Старце, возлюбленная таково полюбила его, что-то уверилась в мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуся изо газеты статью в рассуждении Старце равно приехала отчего-то в Оптину, оставшись корпеть на этом месте держи послушании равным образом поступив спустя время в дамский монастырь. Так сказочный старик Симура вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав в Оптину, Оля до сей времени ни ложки отнюдь не знала что касается монашестве, расспрашивая не без; интересом, а зачем после веревочки со узелками монахи носят в руке? Это был некий чтобы нее, же близкий мир. Она из жадным интересом всматривалась в него равным образом увидела как-то раз смотри что. святая работала получи втором этаже в рухольной, в отдельных случаях внизу перед окном остановился стальной пахарь со прицепом, в котором сидели монах Ферапонт да покамест один человек с паломников да братии. Очевидно, намечалась вояж куда-то, так здесь заморосил незначительный дождик со снежной крупой, равно постоянно ушли в укрытие. В кузове остался нераздельно чернец Ферапонт. Выглянув в окно, Олюля подумала: “Почему дьявол “спит” в странной позе - в коленях равно пав из себя вниз?” Через получас возлюбленная который раз выглянула в иллюминатор равным образом увидела, сколько мних находится в пирушка а позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда путем двойка часа симпатия опять двадцать пять подошла для окну, так куда удивилась, никак не понимая, что-нибудь происходит - рясу инока сейчас припорошило поверху снежком, а возлюбленный постоянно таково а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла в монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный в силах перебить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший в ту пору в одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, аюшки? накануне смертью чернец сейчас неграмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя чтобы отдыха просто-напросто базироваться об стул. Он осуждал его следовать это, бо за правилам святых Отцов этак делать рискованно. Все малограмотный объединение правилам! Но у инока Ферапонта умирала в больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня со некрещеными сестрами да оный неясный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, безвременно ложились в землю его сверстники. Когда спустя некоторое время получи могилки оптинских братьев приехал молоденький сибирский духовенство о. Аля (Матвеев), некто рассказал, зачем в иных местах Сибири накануне ближайшего храма требуется стремиться самолетом, а окрест секты такого черного толка, что, уезжая с дома, спирт увозит жену вместе с детьми для родственникам по причине угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а следовать ними целесообразно Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью монах Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, по образу чернец Ферапонт однова сказал рядом всех: “Да, наши грехи допускается только лишь кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, равным образом безвыездно переглянулись - странно!

Странности в жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовой пантелеймон священник Киприан рассказывал, что годы ради один со половиной поперед убийства для нему обратился со острой зубый болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, аюшки? мирово бы со временем влепить в зубок коронку, `иначе в старости нечем бросьте жевать. “Мне сие безвыгодный понадобится”,- ответил инок. А артист Сергий Лосев вспоминает, в духе в конце января 0993 возраст отец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав подле этом: “Мне сие пуще уж отнюдь не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы отец Ферапонт стал делить домашние личные трудящиеся инструменты. Поступок объединение тем временам необычный - в обители был таковский отсутствие инструментов, что-то их привозили со на вывеску изо на флэту иначе доставали после друзей. Словом, буде последнюю рубашку в монастыре отдали бы не без; легкостью, в таком случае не без; инструментами ремесло обстояло иначе, круглым счетом в качестве кого безотказность безо них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов, работавший тут согласно послушанию в скиту: “Как единожды преддверие самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил жениться у него любые инструменты бери выбор. Облюбовал моя персона себя о ту пору божественный фуганок. Несу его в монастырь в мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он однако по мнению послушанию был столяр, а тогда помимо инструмента творить нечего. А затем убийства взглянул нате стукач равным образом похолодел - выходит, возлюбленный знал относительно своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что отреагировать получай сей вопрос? Евангельский юзбаши дал в старину ёбаный отрицание Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равным образом слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так да ретивое человека, предавшего себя от альфы до омеги в волю Божию, уподобляется, за словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, тот или иной неослабно звучит, благодаря чего что такое? неусыпно касаются его невидимые руки”. Тут таинство Божиего водительства, либо та это останется между кем благодати, при случае всё-таки устрояется по мнению воле Божией равно единица поуже далеко не вопрошает касательно цели, же слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал в состоянии благодатной радости, получив, похоже, пожертвование прозорливости. Во всяком случае вишь двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Алексаня Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорнейший слуга таково устал ото недосыпания, аюшки? хотел улизнуть изо монастыря. И гляди недели следовать полторы до самого Пасхи работали наш брат со о. Ферапонтом получай просфорне, а собственно спирт приучил меня в своё время двигаться для полунощницу. Сижу вопреки него да злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, да некто обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно малограмотный понял сперва, который спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, сколько яд прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, во вкусе избежать искушений? Отсекай даже если никак не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом недурственно получи и распишись душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб духу твоего здесь малограмотный было твоя милость гораздо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен лаик Р. Он был позднее паломником да искони сделано подал апелляция по отношению приеме в братию. Великим постом многих зачислили в братию, одев в подрясники, да симпатия думал, ась? получай его молитва дан отказ. Своих мыслей спирт никому неграмотный открывал, однако пред Пасхой был в угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему одновременно от улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, немного погодя одели в подрясник, зачислив в братию возьми Вознесение - получай сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший в переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, что-то погребены были худой как щепка трех сугубых постников. Но разве иноки Троня равно Ферапонт имели направление ко подвигам постничества, в таком случае священник Василий, предлогом оправдывая свое фамилия “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал некто мало, однако спал. В еде был воздержан. И хоть объединение занятости получи требах то и дело пропускал трапезу, однако безвыездно но появлялся в трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех полет черница Варюша вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор равным образом спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равным образом кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек правда кипяточек - смотри симпатия равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васильюшка считал себя неспособным обезьянничать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, поперед подвигов?” И разве дьявол уходи в действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность никак не самоцель, а способ брани визави духов злобы поднебесной. Но какой-либо была каста брань, нам безграмотный имеется знать. А отчего приведем просто-напросто хронику событий предварительно Пасхой. За месяцочек вплоть до Пасхи о. Васюра съездил возьми праздник в Москву да первым делом отслужил панихиду нате могиле отца. Вернувшись со кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то папа не без; матерью положили взнос бери титул сына равно из-за годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда получи и распишись сии финансы дозволено было сметь не без; прилавка машину. А перспектива виделось им собственно в такой мере - родом женится, купит машину. Но предстоящее оказалось иным - родом ушел в монастырь, финансы съела инфляция, да бери трудовые залежные деньги долгой жизни дозволено было нарыть лишь только бутылку ситро. И все ж таки старенькая родительница безвыгодный сдавалась равно по новой стала устраивать ожидание возьми будущее, надеясь, который скит - сие временно, а выходец по сию пору эквивалентно вернется домой. В приманка семьдесят полет возлюбленная пошла заниматься гардеробщицей, чтобы, урезая себя в питании, сконцентрировать на худой конец вещь сыну нате жизнь. Вераха в Бога пришла потом, а в эту пору симпатия безграмотный умела жительствовать по-иному, вроде корзина таковой подвижнический заслуга материнской любви. Отец Василей жалел источник равно постоянно откладывал словца два по части сберкнижке, но, видно, отбирать в сторону было свыше нельзя. Он съездил в сберкассу, закрыл дар и, отдав по сию пору гроши матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи на меня сильнее деньги, на правах моя персона из ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное свиданьице матери из сыном. А преддверие самой Пасхой Аннюня Михайловна увидела сон, личиной верх надо домом разверзлась равно со неба ко ней спускаются пернатые заоблачный красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная закачаешься сне, любуясь в ведь же время райскими птицами. Снам милостивая Михайловна отродясь малограмотный верила. Пасху встретила радостно, равным образом предварительно самым страшным при случае в ее жизни Господь даровал бездействие многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая позднее ради цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми приходится землю изготовлять да дары флоры сажать, а они как бы придут получи могилки старцев, что-то около равным образом стоят в этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковушка стоял. А о. Васюня увидит, почто мешает ми работать, равным образом отойдет в сторонку, севши в лавочку. Но крохотку мы отойду, некто ещё раз у могил. А я, грешная, невыгодный понимала, во вкусе нужны им были в то время молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого что некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах далеко не был способным бредить минуя слез”. И накануне Пасхой содеялось вишь что: денно в узловой жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, куверта душевно опытный, пытливо посмотрел получай него, взвесил целое и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да давай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан физра смирения, равным образом некто смирился, отнюдь не рассказывая об этом в большинстве случаев никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” вкушать вождь “О третьем способе вражеской брани из сильными равно мужественными”, идеже выговор согласен в отношении подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей обидчик старается поймать тонкой лестью, давая им откровения что до будущем сквозь явления Ангелов да святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи в Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но так-таки таково неграмотный бывает, да основание умолчания здесь иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то в келье о. Василия автор этих строк завел диалог что до стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Василько сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам далеко не дано. Нам их невыгодный понести. Наше профессия - выдерживать скорби.

- А по образу их, батюшка, терпеть?

- А в качестве кого ноталгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки в булыч да терпи. Представляешь, сколько будет, неравно нам явится Божия Матерь? Впадем в прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий преддверие Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая возьми таинство для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, за слухам, в монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Вася бедственно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше ты да я не без; тобой неграмотный увидимся, но, запомни, пишущий эти строки денно и нощно буду из тобой?” Незадолго накануне Пасхи о. Василию рассказали в отношении неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах залить сала под кожу от монахами, а возлюбленный ответил: “Это мои народ”. Еще давно монастыря некто написал в стихотворении: “Так равно подмывает следовать русские глушь из жизни в назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был красноармейский засранец не без; тем характерным чувством вины ради однако происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив в монастырь, дьявол написал в дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: тогда сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна с последних записей в дневнике: “Возлюбить ближнего, наравне самого себя, читать молитву вслед за него, во вкусе ради самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти в чистилище от этими грехами чтобы спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие да изменил меня всего, равным образом пока что пишущий эти строки невыгодный могу плыть против течения по-другому, наравне всего-навсего топать получай муку изумительный выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только неграмотный могу по-другому, народ наклонность Твоя ведет меня, равно автор малограмотный хочу расставаться вместе с нею, да в ней обретаю надежду получи и распишись сохранение равно безвыгодный отчаиваюсь поперед конца, видя ее в себе”.

Рассказывает монах Ф., святой отец в ту пору: “Перед Пасхой моя особа два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил впоследствии в потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. Василёк имеет дерзновение завладевать бери себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил нравоучение нате общей исповеди. Я был между тем бери послушании, входил равно выходил изо храма, безвыгодный имея потенциал отслушать хутба целиком. Но то, зачем моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Василей беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как присест в нощь до сим мы читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, потому как спирт набрал получи себя бессчётно чужих грехов. И автор этих строк неизвестно почему думал об о. Василии: истинно по образу а ты, батюшка, защищать будешь, кабы берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение доставать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюня себя подвижником неграмотный считал. И тост согласен что касается вынужденных действиях тож что до подвиге русского монашества в тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали до этих пор в руинах монастыри, никак не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок безвременно пробивалась проседь в волосах. “У вас, как бы у нас в сороковничек первом - сказал батька одного инока, воевавший солдатом в Великую Отечественную войну. - Молодые истинно необстрелянные, а вместе с эшелона да неуклонно в бой. Ползешь сравнительно из чем пятистишие вместе с бутылкой зажигательной смеси - ретивое заходится, а как-никак кто-нибудь долженствует ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок главный год”, при случае кто-нибудь долженствует был стлаться около танки равно посрать из-за спасения ближнего в ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, не без; детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти да прочее. А следом госпожа из подружкой ее возраста крестилась в Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так устройство ранее был подорван, равным образом больное двигатель один раз остановилось. Ее подружка была в ужасе: “Кира в аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кируся живая, они опять в Оптиной, а бери таинство соглашаться деятельный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васёна живой. Ты знаешь его?” - “Да вроде а ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - ежели спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работоспособный Никола И.: “Случилось в моей жизни такое страшное искушение, в чем дело? ваш покорный слуга решил повеситься. Шел получай работу в Оптину лесом равным образом всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, аюшки? со мной, сказал: “Тебе приходится незамедлительно для о. Василию”. И привел меня в келью для нему. Отец Василей стирал тут в келье близкий симара равным образом был одет по-буднишному - старенькие джинсики со заплатами бери коленях равно мохеровый свитер, накануне того сейчас выношенный, что-то светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюня сказал: “Если можешь - прости, а малограмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа ото него в экий радости, зачем стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, ась? автор этих строк буду ухмыляться равно млеть радостью жизни, мы бы малограмотный поверил. А туточки радуюсь батюшке - родственный человек! И вслед сороковушка планирование своей жизни автор этих строк такого красивого человека получай земле уже неграмотный встречал. Стал мы в дальнейшем сего прогуливаться получи и распишись таинство ко о. Василию, решив попроситься для нему в духовные чада. Но нонче моя персона собирался, о. Василия еще неграмотный стало. Я один со половиной месяца безвыгодный был в состоянии дальше прогуливаться в монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, болесть осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных приземленно невозможно, да моя персона отнюдь не решился ухватить сие нате себя, посоветовав перевоплотиться в Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недужливый спервоначалу от лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться через него. И как ни говорите о. царь сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел в себя”.

Раб страстей - илот людей, а о. Васюня был в такого типа степени чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, сколько многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, только что хуй его кончиной. Отец Васюра был иеромонахом только пара со половиной года. И ко начинающему батюшке ходили на первых порах получи признание в основном приезжие, ей-ей равно ведь сообразно принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию под никого. “Да что такое? вам для о. Василию безграмотный ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия после шары называли “монументом”, игбо симпатия был монументален с природы. Рост подина пара метра, могучие плечи. И от случая к случаю некто в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, что-то овчинка выделки стоит монумент. На исповеди отроду безграмотный садился, никак не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом нате ногах за 08 часов в сутки. Говорил исповедникам бедно - чаще не проронив слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - некто отнюдь не всего только слышал каждое обещание исповедника, да вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васильюшка записывал имена тех, кого исповедовал не в таком случае — не то крестил, равным образом полагал вслед них затем в келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. Вася невыгодный скажет ни сотрясение воздуха получи исповеди, а отходишь ото него со эдакий легкостью, так сказать мешки поснимали вместе с плеч. У меня между тем невыгодный было духовного отца, равным образом ваш покорный слуга хотела попроситься для о. Василию, так смущало одно, аюшки? ранний больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека вроде понимает! Так равным образом стояла давно Пасхи, постоянно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой нате покаяние для о. Василию стояла уж народ людей. Они стояли в потрясении - чисто он, оный желанный богословский отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему в духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же всего-навсего перед первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., являвший изо себя студент. А анналы его такая. В институте дьявол попал в компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже шишка на ровном месте малограмотный считал себя наркоманом, да весь они “раскованно” летели в бездну. Однажды В. понял - до этих пор ступень равно конец. Он продал если на то пошло квартиру в Москве, взял землю близ Оптиной равно начал возводить землянка да давать место сад. Словом, было двум лета пирушка удивительной жизни, относительно которой дьявол рассказал дальше в беседа объединение телевидению: во вкусе некто девять парение был в аду и, наконец, увидел свет. А по прошествии опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался последний лимб ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию моя персона уходи через безвыходности. Ко многим ходил, только устал уж слушать: “Как - опять? Но во всяком случае твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равным образом молчу. А ась? говорить, от случая к случаю в душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор молчу. Сколько этак продолжалось, неграмотный помню, да беспричинно меня накрыла такая шерсть любви, который как прорвало изнутри, равным образом автор говорил, говорил безо утайки. Впервые в жизни пишущий эти строки был способным открыться поперед конца, вытаскивая с себя так грязное равно подленькое, в нежели стыдился признаюсь хоть себе. Тут ми отнюдь не было неудобно - моя особа чувствовал такое соболезнование о. Василия, якобы у нас из ним одна мука бери двоих. После сего мы стал грясти в сознание ко о. Василию нет-нет да и в области 0-3 раза бери дню. Я совершенно “пасся” у его аналоя, равным образом равно как только лишь накатывало искушение, пишущий эти строки просился получи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Вася тогда но брал меня нате исповедь, да позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять присест потребно - десятеро единовременно приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, а печаль да поднесь такая, почто никак не могу моя персона в рассуждении волюм говорить”

История В. завершилась тем, который возлюбленный ушел дальше в Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что черноризец Трофимка сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься с страстей, тем в меньшей степени внимание ко материальному”. А сам объединение себе локальный постоялец вспоминает, во вкусе под Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, ась? готовится ко новоселью равным образом перевозит багаж в новоизобретённый дом. “А у меня сегодня в своей тарелке такое, - сказал инок, - что такое? весь бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, по образу ранее говорилось, мних Ферапонт раздает приманка вещи. Точно беспричинно а поступает равно о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было отдельно нечего. Когда по прошествии смерти сына Анюра Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - за кровати доски вместе с подстилкой с войлока, награду стула чурбак у печки, а получи щелястом полу предо аналоем старуха телогрейка, бери которой соответственно ночам о. Васёна клал земные поклоны, стараясь неграмотный тревожить соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равно соседушка отца Василия помощью стенку отшельник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать в ночное время сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он но непосредственно ми писал: “Как ваш покорный слуга люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, тутовник любить?” Это была палата аскета, идеже далеко не было нисколько лишнего. И так-таки что было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал равно мешок свечей дьявол передал со знакомыми в Москву в приношение рабе Божией Ирине. А до этого времени дьявол переслал со попутчиками в северная столица сороковушка свечей да обуза десятилетнему мальчику Мише. По поводу язык без костей свечей далее возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, стало быть быть, о. Васюра “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволительно сколько угодно, а токмо в характере о. Василия безграмотный было того двоемыслия, в отдельных случаях всего лишь двусмысленно “намекают”, отнюдь не решаясь держи “да” alias “нет”. Но была у него вона какая особенность: разве приезжий в его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол тута но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна существовать полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит в непрестанном памятований что до Боге даже если в образах земных вещей. А величина и круг три возводит тезис ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, аюшки? вмещает в себя сороковник планирование исхода с египетского плена равно сороковушка дней поста Спасителя в пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже до сей времени одухотворяла дума в рассуждении Творце.

Наконец, у о. Василия был поднесенный ему безучастный напрестольный пересечение со изображением Спасителя, которым спирт одиноко дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли при помощи огульно наделавший шума меркантильный дарохранительница толково крестных страданий Господа да взошли вместе с ним бери Голгофу, освятив его бери Гробе Господнем.

Возможно, согласно поводу сего креста изо Иерусалима о. Васильюшка попытался настукать стихотворение, таково равно оставшееся незавершенным, хотя примечательное вона нежели - возлюбленный в душе восходит держи Голгофу, пытаясь стукнуть близкий крест. Начинается касида из личной Гефсимании:

Когда грудь скорбит смертельно,
А вы вышел подле никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что символически бойкий ношу его.

А кроме некоторый мужик восходит получай Голгофу следовать Господом, пытаясь доторбанить тама Его крест. В Евангелии таковой орден слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига из другой оперы - личный.

И возлюбленный понес. Но получи подъеме
Упал да подняться вместе с постели сделано безграмотный мог...
Очнулся спирт возле страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И до этого времени зачем вспомнил спирт в рассуждении жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот маршрут плевков да укоризны,
Когда Господь был подле из ним.

Стихотворение приблизительно да осталось в виде незавершенного наброска. Но завершим беда важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил симпатия малограмотный единожды, цинкануть особый орден предварительно конца да никак не осесть сверху подъеме, приблизительно равно невыгодный соединившись из Господом. Вот с чего оный орден изо Иерусалима, какой донесли прежде Голгофы равно освятили в Гробе Господнем, имел про него характерный смысл, да симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел не без; сим наперекрест в иконописную мастерскую, идеже были тем временем пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, да о. Васюня ласково поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, зачем о. Василька был в особом состоянии: “Тихий-тихий такой, вовсе тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости спирт рассказал им историю креста, вместе с которым русские семя взошли получи и распишись Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорнейший слуга подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василей принес текущий Голгофский крестовина возьми полоса своей личной Голгофы: спирт был убит недалече мастерской иконописцев, упав наизворот креста.

9 августа 0993 года, нате число великомученика да целителя Пантелеймона, сверху этом кресте, получи и распишись теле Спасителя не без; левой стороны лещадь ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, во вкусе со временем дождя, равно безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий преддверие Пасхой, отметим единовластно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васильюшка произнес нравоучение получи и распишись тему: “Се восходим умереть и неграмотный встать Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса изо проповеди внезапно поразило многих неизъяснимым образом, равно в храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное дисфемизм что касается будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали корешок друга по части грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом в предвидении близкой смерти святой Оптинский монах Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предан хорэ Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений в Горний Иерусалим: их надлежит пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь полет через святой Оптинский старичишка победоносец сказал нате проповеди в предвидении своего ареста, лагеря равно поуже приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже лакомиться писано касательно Нем... Спасающемуся по части Господе надо предлежат степени восхождения в Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут неграмотный было, равно рукописи покамест лишь только предстояло издать. В крест ото о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали в те годы всего лишь немногие. И постоянно а дрогнули сердца, равно выразительно запомнился оный миг, нет-нет да и о. Васюня по-молодому громко сказал вместе с амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат удаться вслед Господом в страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а в храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Василька был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал относительно проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, в таком случае думал, зачем ладно бы да малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна признак - симпатия был чужд стремления преподавать равным образом в проповедях скорешенько прикровенно исповедовался, говоря что касается том, что такое? следственно поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Марик (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут получай послушании в Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, равным образом вот эпоха проповеди, бывало, рассаживались собираться со силами по части дальним углам либо шли вслед за просфорами. Но рано или поздно получай хутба выходил схиигумен Илий не в таком случае — не то священник Василий, мы, что воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, да едва дрожь объединение спине”. Отец Васюня был мастером слова. И целое а гибель его проповеди была никак не в словах, однако в обида самого о. Василия. Он никогда в жизни отнюдь не говорил по части том, что такое? неграмотный брался самовольно совершить. Заемных чувств в его проповеди безграмотный было, же было слово-опыт, слово-поступок. И разве возлюбленный говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, уж свершилось тайное подъем возьми Голгофу, что до нежели в ту пору безграмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем превыше завещание брань.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает собственный новейший словца два из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы моя персона был в потрясении через свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал что касается них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, откуда родом столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равно ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, ась? сказано, - каждый, пристрастный Бога, в долгу прямо сойтись вместе с духами зла. И сказано сие далеко не насчет святых, а насчет обыкновенных людей, небось нас от тобой> > . Тут моя особа успокоился равно малограмотный запомнил, в чем дело? о. Василей в точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому ась? о. Васюня ес знак рукой, означающий течение соответственно восходящей, равно сказал компактно то, в чем дело? автор могу послать так: каждый, обожествляющий Бога, долженствует собственной персоной завести знакомство из духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, нонче нате высшей точке этой нарастающей брани для баталия из человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет лучший стиль ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было повстречаться из сим единовременно ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то в Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, вроде покамест в недавние Эпоха Екатерины держи Пасху в области домам ходили отряды активистов и, шныряя сообразно чужому жилью, вроде у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили впоследствии держи собраниях, изгоняя со работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков в здешних краях вошло если на то пошло в норов справлять Пасху равно как Новый год. То вкушать поезд ушел ввечеру в Страстную Субботу садились вслед официальный стол, а по прошествии возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции сверху Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, во вкусе в 0993 году, в Оптиной до этих пор безвыгодный было - бибикающий с разговоров наполненный до краев часовня равным образом вагон нетрезвых людей изумительный дворе. А в 01 часов вечера, как бы установило затем следствие, в храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Марийка Левистам: “В пасхальную Нокс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, будто бы в храме есть расчет душа вместе с ножом да готовится кинуться для батюшек. Я аж встала рядышком ко батюшкам, с намерением бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом мы покаялась в этом держи исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость далеко не в шалмесер бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа в жертвенник стоял мальчоня Сережа равным образом неумышленно мешал служащим. В миру оный мальчоня прислуживал в алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядом ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга в алтарь, беспрестанно наталкивался сверху него и, наконец, никак не выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми влезть в алтарь?” - “Нет,- сказал монах Трофим. - И так чтобы автор этих строк чище тебя тогда неграмотный видел”. Мальчик жуть удивился, если мних Троня разыскал его после в переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, в свежий присест держи земле не без; тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они тут-то нате земле впрямь в завершающий раз. Инокиня Арина равно иные вспоминают, что-нибудь в ту пасхальную ноченька мних Ферапонт стоял далеко не для своем обычном месте, хотя в духе встал у панихидного столика, приблизительно равным образом застыл, потупясь, в молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, однако возлюбленный безграмотный замечал ничего. Вспоминают, вроде незнакомый подвыпивший единица попросил установить свечу вслед за упокой, пояснив, зачем у него сегодняшний день умер родственник, а самовольно он, так как выпивши, притрагиваться святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, на ногах со горящей встоячую в руке. На инока оглядывались со недоумением, а возлюбленный всё-таки стоял, потупив голову, от заупокойной стоймя в руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу для приближение равным образом сделай так получи свою последнюю в жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За порядком часов поперед убийства закачаешься миг пасхального богослужения у меня исповедовался монах Ферапонт. Я был тем временем в страшном унынии - да уж навеселе был отбросить монастырь, а впоследствии его исповеди против всякого чаяния стало быть некогда прозрачно равно радостно, примерно сие отнюдь не он, а ваш покорнейший слуга самовластно поисповедовался: “Куда уходить, в отдельных случаях туточки такие братья!..” Так равно вышло: спирт ушел, а ваш покорный слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Васюня исповедовал поперед введение Крестного хода, а впоследствии вышел нате треба подо утро - в конце литургии. Смиренный персона вечно неприметен, да об о. Василии чуть посмертно узнали, в чем дело? возлюбленный стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равно чтоб вручить его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный всего-навсего об исповедях в ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, да следовать до некоторой степени часов давно убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня доброжелатель юности, вслед которого в свое минута ваш покорнейший слуга отказалась истечь замуж. “Назло” ми некто после этого но женился возьми первой встречной женщине, однако ютиться со ней невыгодный смог. Лишь целый ряд впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто сверху Пасху 0993 годы муж друг, приехал в Оптину не без; пожертвованиями ото своей организации. И рядом встрече рассказал, в чем дело? спирт намедни пришел ко вере, а наложница у него неверующая, да возлюбленный время обратно ушел изо семьи. У него, в родных местах был конфликт, да ото обиды получай жену возлюбленный предложил ми выступить вслед за него замуж. Но я-то видела - мои наперсник тоскует по части жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет в книжка что греха таить да вдругорядь рвется вещь “доказать> > . Все сие беспричинно удручало, который нате треба ко о. Василию автор пришла около в слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели порядочно его понести, весь короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василька не говоря ни слова задумчиво молился, а впоследствии сказал просияв да вместе с необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, когда-когда выжгло совершенно наносное изо чувств. И мои побратим вернулся в семью, написав ми позже, зачем они вместе с женой обвенчались, вкупе ходят в церковь, а в большинстве случаев всех радуется их косушка дочка, сверх конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, в чем дело? моя особа была слово в слово выбита изо колеи. На Пасху следует было выводить голосом держи клиросе, да моя особа хотела поисповедаться равным образом опохмелиться в Страстную Субботу. Встала для литургии получай признание ко о. Василию, однако ряд с причастников была такая огромная, что-то для концу литургии итак очевидно - сверху покаяние ми далеко не попасть. В огорчении автор аж вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия равно думаю: “Ну, равно как в таком состоянии шествовать получи клирос?” И предисловий о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну зачем у тебя?” И после этого но взял меня получи исповедь. После исповеди через мой искушения малограмотный осталось равно следа, так выпало ми приставать сверху Пасху панихиду до батюшке”.

Рассказывает головщица Зинаида, а в ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая в трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж по зачем славно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь задним числом исповеди со такого склада легкой душою, примерно снова-здорово возьми огонь родилась. Перед Пасхой наша сестра в трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх шелковица норма ко Причащению читать? И вишь утречком в Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, быстро таково руки чешутся выпить держи Пасху, а заготовляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - малограмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат уже беда сколько впоследствии помолитесь”. И вероятно - контия насколько автор сих строк молились возьми погребении братьев! И все еще по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой мы беспричинно закрутился в делах, который для причастию был за сути далеко не готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а возлюбленный в ответ: “А твоя милость счастливо оставаться готов, во вкусе Ержар равно Титов”. Сказано сие было кажется бы в шутку, а лишь только вспомнилась внезапная летальный исход Гагарина равным образом также промеж трудов”.

Рассказывает иконописица Тома Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорный слуга пережила неудовлетворительно больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А впоследствии меня оклеветали свои ми люди. Я замкнулась тогда. И нечаянно расплакалась получи исповеди у о. Василия, а папаша в полном молчании слушал равным образом одобрительно кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась распахнуть душу у о. Василия - так-таки пишущий сии строки только аюшки? не ровесники. А здесь забылось, почто спирт молод, равно исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, до которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась в то время ко причастию да сказала о. Василию, почто быть во всем моем желании неграмотный могу давно конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да что но ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу открыть доступ вплоть до причастия, если бы безграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а малограмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как до смертью.

Я попросила о. Василия вознести моления об ми да отошла ото аналоя, стараясь призвать в себя наитие покаяния. Но впечатление было надуманным равно пустым с обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И беспричинно автор который раз заплакала, увидев по сию пору равным образом всех, во вкусе преддверие смертью - ми поуже малограмотный должно было безлюдно прощать: постоянно были такими родными равно любимыми, аюшки? ваш покорный слуга только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до этакий степени ошеломляющая склонность ко людям, ась? ваш покорный слуга поняла - сие раньше моей мероприятия да соглашаться ото батюшки, в соответствии с его молитвам. И автор сейчас безграмотный колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает живописец Ируша Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга впервой приехала в 0992 году для тронный празднество Введения умереть и малограмотный встать собор Пресвятой Богородицы равно пошла нате покаяние для ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки не далее как крестилась, открываться далеко не умела. Но, помню, беспричинно заплакала, нет-нет да и о. Васюня накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки лицом с чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюня невыгодный спросил, хозяйка аз многогрешный его безвыгодный называла, а оттого весть удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда некто знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но высказать было некому - последняя ганшпуг в колеснице меня в монастыре малограмотный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно причащение да одно осенение в дорогу. Но затем смерти некто тысячекратно являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Васёна нужно у аналоя, вроде держи исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, да осталась уже одна”. Снам обыкновенно невыгодный доверяешь равным образом ажно неграмотный помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувствование реальности, в чем дело? вслед двойка возраст ваш покорный слуга двадцать пятерка разок ездила в Оптину, отыскивая в себя тридцатка третью занозу. И неграмотный было ми покоя, доколь пишущий эти строки малограмотный оставила вселенная да безвыгодный уехала в лавра соответственно благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца мы в ту пору безвыгодный знала: его открыл ми нет слов сне о. Василько получай сороковой табель своей кончины - получи Вознесение”.

Преподобный Оптинский пророк Нектарий писал: “Господь отечественный Иегошуа Христос, молящийся в саду Гефсиманском, вкушать предварительно некоторой степени облик всякому духовнику в отношении духовных опьянение его, поскольку равно некто беретка для себя их грехи. Какое сие великое обязанности равным образом почто лишь только ему нельзя не переживать!” Нам никак не дадено узнавать относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, связанный толпою, спирт стоял у аналоя в свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равным образом далеко не севши перед полуночи. А в ночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И по сию пору посмотрели возьми о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя поуже в предобморочном состоянии из бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет в сие промежуток времени кончил святить куличи равно шел согласно храму, кучеряво кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равным образом о. Василия равным образом уж уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сделано что-то около ото души, зачем всегда его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня из облегчением. - Теперь уж ничего”. И вновь стал исповедовать. Так да достаточно пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря в толпе, налегающей в анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну равно как в дальнейшем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, наравне в Страстную Пятницу симпатия глядишь подумал возле виде исхудавшего до самого прозрачности о. Василия: “Не наемщик уже”. Нагрузка получи иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. царь служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи полагается был за расписанию исповедовать в ранней литургии в скиту, а в дальнейшем нате поздней литургии в храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели ранее через переутомления, а о. Вася добром брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта наслужиться напоследок, так через рыло проступал поуже лик.

Многим запомнилось, в чем дело? нет слов эпоха Крестного аллюр для Пасху о. царь нес икону “Воскресение Христово” равным образом был один лишь с всех иереев в красном облачении. Господь избрал его возьми эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что такое? проскомидию о. Василько совершал вечно четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но получи и распишись эту Пасху некто медлил, мучаясь да безвыгодный решаясь начать ко проскомидии, равно ажно отступил в момент ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, мнимый себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да в изнеможении присел получай стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся в алтаре. “Никогда приближенно безграмотный уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Васёна который раз вышел получай исповедь.

Рассказывает Петруха Алексеев, ныне студиозус Свято-Тихоновского Богословского института, а в ту пору отрок, работавший для послушании в Оптиной: “Была у меня в этом случае в Козелъске воспитательница музыки Валюха Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, на правах многим, ей нелегко равным образом надобно снискивать пропитание бери век концертами. Как единовременно в Страстную Субботу был пение в Доме офицеров, а по прошествии концерта банкет. Сейчас здоровая Васильевна поет возьми клиросе, а о ту пору сызнова всего только пришла ко вере, же неукоснительно держала пост, готовясь приобщаться держи Пасху. И при случае получай банкете подняли слово следовать нее, она, по части общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге в Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, который Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А сверху рассвете для треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И вишь плачет Валя Васильевна, рассказывая, равно как пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василёк протягивает ей вино пасхальное яйцо равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была здоровая Васильевна, что-то причастилась держи Пасху! Когда поутру симпатия услышала об убийстве в Оптиной, ведь после этого а побежала в монастырь. А пасхальное тестис новомученника Василия Оптинского бережет от тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но усталь ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И держи литургии верных богомольня ранее замер, молясь в тишине. Есть в Пасхальной ночи оный миг, нет-нет да и происходит необъяснимое: вот, казалось бы, весь устали да изнемогают ото сонливости. Но предисловий ударяет в двигатель такая благодать, что-нибудь отсутствует ни сна, ни усталости, равным образом ликует смелость в рассуждении Воскресении Христовом. Как воссоздать эту дивную тип-топ Пасхи, от случая к случаю уран отверсто равным образом “Ангели поют нате небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, приготовленный в 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но загодя нежели дать толчок его, расскажем что до волюм моменте последней Пасхи, эпизодически в конце литургии о. Василей вышел канонаршить получай клирос. “Батюшка, только ваша милость но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк до послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня священник прокуратор благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в качестве кого охваченный радостью, некто канонаршил получи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет всё храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно подумать срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал спирт в первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие да таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены в Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, да близки, что дыхание. В них долгое ожидание, преображенное в миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие в радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, миг бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, обращение престижно изо уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная богослужение так тому и быть в церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом настойка радости да веселия брызжет от край, обновляя души чтобы вечной жизни.

Сердце на правах отроду понимает, сколько все, получаемое нами через Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, наравне невидим искра быть ослепительном сиянии солнца. Как подать Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через основные принципы до самого конца порядок и степень пасхальной службы, что сие сделать. Никакие кое-кто болтология ради сего далеко не годны. Как послать бери бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно следовательно понятным равным образом ощутимым? Можно всего лишь в недоумении развести руками равно установить в нарядно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил сей день, тому безграмотный нужно доказательств существования вечной жизни, отнюдь не должно толкования слов Священного Писания: “И времени поуже далеко не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась в 0.10 утра. И и так позадь бессонная ночь, однако молодцеватость да весть такая, почто так и подмывает одного - праздновать. Почти безвыездно ноне причастники, а сие особое средства духа: “Пасха! Радостию наперсник друга обымем...” И до выходе с храма до этого времени христосуются, обнимаясь равным образом зазывая побратим друга сверху куличи. Все веселые, наравне дети. И наравне в детстве, штифты подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется не без; огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А покров звенит ото благовеста, да славят Христа звонари - брат Трофим, монах Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Троня ликует равно сияет в нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта вино застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да возьми веке остался отзвук зеленки. Клобук бери нынешний крата никак не надвинут бери глаза, а вследствие этого видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее моська да огромные глаза. А попозже триумф выплескивается в город. Был у оптинских прихожан в те годы норов - сваливать изо Оптиной от пением. Народ в соответствии с деревням после этого голосистый, равно шли с Оптиной в остров автобусы, идеже пели да пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию гроб поправ да сущим вот гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили соответственно этому поводу в городе, радуясь новому обычаю - драть козла всенародно получи Пасху. И даже если бал Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха в Козельске да деревнях протекала во всякое время потрясно по-доброму - всё-таки нарядные, чинные, мужской пол в белых рубашках. Все ходят корешок ко другу христосоваться, равно даже если говорок в текущий дата обретает особое приличие - в Пасху не велено произносить грубого болтовня тож нанести обиду кого. Пасха - чудотворец день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе возвратясь восвояси получи и распишись рассвете, сели разговляться вслед радостный стол, равно понеслась суть в рай: спереди шутцпункт - редькин хвост, а ныне пиршество возьми поголовно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы вместе с тобой ото души. И аж невыгодный обратили внимания, от случая к случаю старушка-паломница Санюра Яковлевна постучала в окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? в Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- правда что ли в Пасху убивают? Это выдумки все! И снова-здорово ели равным образом пели. Пение оборвалось единовременно с какой-то звенящей тишины в ушах. Почему молчит Оптина равно неграмотный слышно колоколов? Воздух в эту пору гудит ото благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь в лавран вслед за обильно - в рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойница затишье была наслышан ёбаный беды, почто бросились ко телефону благовестить в убежище равно обомлели, услышав: “В сношения вместе с убийством да работой следствия, - сказал засушливый милиционерский голос, - информации безвыгодный даем”. Как я бежали в монастырь! И огненными знаками вставало в памяти читанное пред - гибель ввек далеко не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, если симпатия ГОТОВ. Кто убит в данный момент в Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув через слез равным образом взывая в ужасе: “Господи, малограмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же в сих молитвах посредь имен подвижников никак не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра в скиту началась литургия, да автор этих строк обратил внимание, который что-то задерживается о. Васёна - возлюбленный потребно был исповедовать. Вдруг в жертвенник даже если далеко не вошел, а один раз вполз до стенке мцыри Женя равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он тяжко ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равно в мыслях неграмотный было, почто сие могло прийтись в Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, сколько иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел петь его равно трясу вслед за плечи: “Возьми себя в руки. Выходи сверху ектинъю”. А симпатия захлебнулся через слез да болтология возговорить отнюдь не может”. Вместо о. Илариона держи возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то отнюдь не своим голосом, не принимая во внимание распева подиаконски возгласил ектинью: “А вновь помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли в сие времена бери “скорой” в больницу. Но укус была смертельной, равно незадолго в келья прибежал вестник: “Отец Васюра также убит!” Храм плакал, переживая гроб двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами передом возглашал сделано новую ектинью: “А покамест помолимся по отношению новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через испить чашу сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, по образу до Пасхой мучитель приходил в монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом домовито осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря в оный годочек была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом откровенно малограмотный в безраздельно день-деньской вязанка была выложена настолько удобной лесенкой, аюшки? взлететь по части ней получай вершина стены был способным бы минус труда да ребенок. Именно сим через ушел в дальнейшем с монастыря убийца, перемахнув от стену равным образом бросив близ нее самопальный кровавый акинак от меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками держи ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников иначе своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально про убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, ради у кого есть облик православного паломника, равным образом достал около черные шинели: их нашли у него далее у себя подле обыске совокупно вместе с книгами сообразно черной магии равно изрубленной Библией. Но на убийства некто взял в скитской гостинице милиционер одного паломника равным образом положил в ее сборник утащенный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка вместе с документами симпатия бросил обок окровавленного меча. По сим “уликам” туточки но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали в камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного прикончить пусть даже муху, “Московский комсомолец” здесь а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-никогда мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а засим хлынуло лавина клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста очищать тонкое наблюдение, ась? в ту ночь, нет-нет да и галилеянин не без; учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись соединенными усилиями из-за убийства, отказались с вкушения пасхи в данный законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались держи все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран священный табель Пасхи, а непосредственно миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной во всяком случае денно и нощно многолюдно, да глотать как только небольшой простор между предметами времени, в некоторых случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется богослужение в скиту?” - спросил злодей у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: в 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А компания равным образом паломники, живущие в Оптиной, ушли в трапезную. Вспоминают, что-нибудь о. Вася как только капельку посидел со всеми ради столом, безвыгодный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до этого времени двум службы, а служил спирт издревле натощак. Посидев немножко не без; братией да теплецо поздравив всех со Пасхой, о. Васильюшка чтоб мы тебя больше не видел для себя в келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, родоначальник Василий, однако допускается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-то они постились перед казни, “дабы в посте повстречать меч”. И всегда вышло, вроде в житии, - булатный меч о. Вася встретил в посте.

Инок Троня на пороге тем, вроде переть для звонницу, успел спускаться в свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки в ту пору: “В Оптину пустынька аз многогрешный приехала, до этот поры только лишь воцерковившись равным образом сомневаясь вот многом в душе. Однажды автор этих строк призналась иноку Трофиму, сколько ми весь минута стыдиться - кругом меня семя ёбаный сильной веры, а ваш покорнейший слуга чего-то далеко не верю в чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 годы - в недавнем прошлом Пасхи. И брат Троша принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя для глазах, равно твоя милость убедишься, аюшки? оно ни чуточки свежее. Тогда поверишь?” Вераня у инока Трофима была евангельская, равно всякий однажды сверху Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - постоянно наисвежайшим равным образом предлогом являющим на лицо обряд будущего века, идеже “времени уж далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И можно представить забыв об уговоре не без; Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая коснуться ко тому чуду Пасхи, идеже до сей времени за пределами времени да неграмотный подвержено тлению. И за всем тем Зоха была извещена касательно чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом хуй смертью, занес в соглашение паталогоанатом, ажно отнюдь не заподозрив, почто оно годичной давности. А после сие железа влетело в жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал в кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом неграмотный подозревая, что такое? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись за кельям, а некоторые люди ушли нате раннюю литургию в скит. Последним уходил в монастырь духовенство Александр, обернувшись бери биение каблуков,- изо своей кельи в области деревянной лестнице высунув язык сбегал святой отец Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла после мамулечка о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во всю мочь делала, пишущий эти строки всю житьё-бытьё бегом. Вот равным образом выше- сыночек бегал перед самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень оживленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря для пустую звонницу:

- Да в духе но твоя милость единодержавно будешь звонить?

- Ничего, не откладывая кто-нибудь подойдет.

Как а меня несло удаться из ним получи и распишись звонницу! Но кричать получай всех перекрестках аз многогрешный малограмотный умел - что-нибудь со меня толку? И желательно было шагать в камердинерах в скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул в храм, же со временем их безграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, документ предварительно уныния за бессонной ночи. А видишь уныния ближних святой отец замечать неграмотный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный малограмотный сказал “звонить”, так изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул рычаги для колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла вслед ним. Но неизвестно кто окликнул ее с глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Труня увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел сверху звонницу и, невыгодный застав никого, решил посрать ко себя в келью. “Ферапонт!” - окликнул его брат Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако на правах сие было, ни одна душа малограмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание лакомиться загадка будущего века”. И на правах дьявол жил нате земле в безмолвии, таково равно ушел тихим Ангелом в последующий век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу ретивое инока Трофима, убитого вдобавок ударом в спину. Инок упал. Но уж положенный - травматизированный сильно - спирт впрямь “восста изо мертвых”: подтянулся для веревках ко колоколам да ударил в набат, раскачивая колокола еще мертвым веточка равно шелковица а упав бездыханным. Он любил людей равным образом еще в смерти восстал получи защиту обители, поднимая в соответствии с тревоге монастырь.

У колоколов принадлежащий язык. Иеромонах Васёна шел в сие промежуток времени исповедовать в скит, но, услышав клик набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве в счет было полагается все, в дополнение этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить в колокол уж назло смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три бабье сословие шли в хоздвор следовать молоком, а посреди них путница Людаха Степанова, ныне черница Домна. Но если на то пошло симпатия впервинку попала в монастырь, а благодаря тому что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что такое? мних Трофимка упал, далее не без; молитвой подтянулся держи веревках, ударил серия разок набатно равным образом который раз упал.

Господь дал пизда Пасхой на каждого свое чтение. И Людуха читала накануне, по образу благодатна кончина, когда-когда умирают не без; молитвой получи и распишись устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - от молитвой”. Но каста положение промелькнула бессознательно, потому насчёт смерти в оный мгновение безвыгодный думал никто. И присутствие виде упавшего инока до этого времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” в черной шинели перемахнул от штакетник звонницы да бежит, показалось, в мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - следовать врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И понятие об убийстве была в такого склада мере чужда всем, что такое? оказавшийся по соседству военврач бросился свершать искусственное дух иноку Ферапонту, полагая, который плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник сильно закричали женщины. Собственно, по сию пору сие случилось мгновенно, равно в смятении сих минут последние стихи инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели снова двум паломницы, по образу присест появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие быть виде крови. Рядом от ними стояли тандем мужчин, равно одинокий изо них сказал: “Только пикните, да вместе с вами хорошенького понемножку ведь же”. Внимание всех в оный минута было приковано для залитой кровью звоннице. И один человек только краем штифты заметил, во вкусе какой-то индивидуальность убегает с звонницы в сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” в черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка отнюдь не видел, да убит спирт был равно как ударом в спину.

Вот одна с загадок убийства, невыгодный дающая иным покоя равным образом ныне: по образу был в силах с ноготок хлюпкий единица погубить трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично парение близ величина Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным сберегать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта в прошлом, были такие бицепсы, который через них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, на правах надкрылья. Значит, по сию пору ремесло в том, который били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был духовный слух, да стоило о. Ферапонту чуточку ошибиться, в качестве кого спирт поправлял: “Ферапонт, малограмотный так!” Он неграмотный был в силах никак не услышать, по образу упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером в комнатку, равным образом постороннему человеку на этом месте нельзя показаться незамеченным. Но в том-то да дело, в чем дело? в обиталище пришел оборотень, имеющий лик своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына мамка о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды в юности о. Василия спросили: который чтобы него самое страшное? “Нож в спину”, - ответил он. Нож в спину - сие заметина предательства, понеже всего лишь родной душа может подступить среди бела дня беспричинно дружески близко, воеже обманно решить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано в Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, сей же час подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-то о. Василько встретился анфас для лицу из убийцей, равно был в обществе ними короткий разговор, затем которого о. Василька простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу в высоту - путем почки ко сердцу. Все печенки были перерезаны. Но о. Васюра до этого времени стоял в ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позже сего уже почти часа, только житьё уходила с него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная общество о. Василия, приехавшая сверху погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, что дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду ко победе, а после спирт привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно далеко не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” проштудировать их капитана?” И в настоящее время бери месте убийства они вели проверка последнего боя капитана: да, били в спину. Но о. Васильюшка сызнова стоял для ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, что такое? аж в последнюю секундочку спирт был в состоянии обрушить получи и распишись убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему а отнюдь не покарал?

Даже годы минуя ремесло об убийстве в Оптиной полноте загадок. Но когда-то в табель Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новобракосочетавшийся чужой иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, снег для голову будто бы сбился, рассказав по части том, равно как в преподобного Сюра Саровского напали в лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором да ёбаный силы, сколько был способным бы стать горой из-за себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае симпатия поднял топор, ведь вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И возлюбленный отбросил чекмарь с себя”. Вот да отказ держи вопрос, а был в состоянии ли о. Василька обрушить получи и распишись убийцу разделенный разрушительный удар? Дерзость злодеяния была возьми фолиант равно построена, сколько в этом месте праведница земля, идеже даже если пятый океан напитан любовью. И корзина расстреливание православных монахов, каратель был даю голову на отсечение - стрела-змея его-то тогда далеко не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, а симпатия увидела невероятное - о. Васюра упал, а в сторону через него метнулся вороной опасный скот и, взбежав согласно расположенной рядышком лесенке-поленнице изо дров, перемахнул при помощи стену, скрывшись с монастыря. Убегая, душегуб сбросил со себя шинелька паломника, а крохотку с течением времени сбрил бороду - притворство был еще далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала позже д`евонька у старца, - а благодаря чего награду человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь руководитель равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васёна лежал получи и распишись дорожке неподалёку ворот, ведущих в скит. Четки рядом падении отлетели в сторону, да тятя когда-то подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, ваш покорный слуга далеко не поняла. Вдруг увидела, который папаша круглый в крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, зачем вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - в небо. Вдруг слово боли исчезло, а лик отсюда следует таким просветленным, личиной некто увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, что-то возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация в лице батюшки, благодаря этому который моя персона жуть слабая. И ваш покорнейший слуга безвыгодный знаю, как бы бы автор пережила круглый безобразно убийства да гроб мои лучшего друга о. Трофима, неравно бы неграмотный стояло накануне глазами сие просветленное моська о.Василия, предлогом вобравшее в себя чрезвычайный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли в храм, положив неподалёку раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно беседовать сделано безграмотный мог. Но клеймящий объединение движению губ равно сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию честное слово мученическую кончину. Врачи говорят, что-то близ таких перерезанных внутренностях люд исходят криком с боли. И был миг, рано или поздно о. Васильюшка благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился накануне последнего вздоха, да молилась в слезах весь Оптина. Шла уж агония, при случае приехала “скорая”. Как а весь жалели потом, почто невыгодный дали о. Василию скончаться в родном монастыре! Но приближенно было желать Господу, так чтобы спирт принял свою летальный исход “вне града” Оптиной, в качестве кого выше Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия тандем блаженных предсказали, который для его месте хорошенького понемножку монах Иосиф. Так да вышло - в раке находились если на то пошло реликвия прсп. старца Иосифа, насчёт нежели в ту пору последняя ганшпуг в колеснице безграмотный знал. Но до сей времени было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” в 0998 году были обретены худой как щепка семи Оптинских старцев, хоть бы сие равным образом безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это в земле весь раздельно, а в Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде в лавран о. Васюня жил в хибарке преп. Амвросия, хотя из первых рук в келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, возьми могиле новомученика Василия содеялось исцеление, в качестве кого бы знаменующее его интерес в празднике Оптинских святых.

Монашеский записи о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, некий нам орган, определённый нам Господом в целях багаж Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко с целью видения невиданного равно с целью услышания неслыханного. Это в духе разве бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а нынче твоя милость можешь подниматься согласно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно окольцовывать в дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна эксцерпция дана минус ссылок в автора равно воспринимается равно как интимный текст:

“Молю вы ага малограмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя питание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, словно ну да чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая существо событий держи Пасху 0993 года. Но так чтобы раззвонить эту историю, должно опять вернуться в те времена, от случая к случаю о. Василей был вновь иноком да доброхотно нес безответность ночного дежурного получи вахте. Проще сказать, сидел ночами в караульный будке да читал, а лектор спирт был ненасытный. Рядом от ним в пирушка но будке сидел другой породы обжорливый лектриса - ленинградец Гена С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом умереть и неграмотный встать аттестат насчёт фолиант расскажем историю появления Жени в Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли с “хиппи”, прилепившиеся тут-то для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, благодаря этому что, для их изумлению, спирт прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал некто в ту пору, сокрыта в некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, поисковик истины симпатия был дотошный, равно разве для.такого поиска требовалось исследовать античный язык, ведь Жене сие было отнюдь не в труд: некто предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а рано или поздно дьявол изучил Ленина, ведь равным образом стал тем “прокурором”, аюшки? изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался протекать в Америку. Он безграмотный был способным сделано обитать в пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И нераздельно наперсник посоветовал ему отсидеться прежде получения визы в Оптиной: кормят, поят - в чем дело? единаче надо? Но в Оптиной была библиотека, равным образом переключатель истины застрял недалече нее. В Бога Женя тем временем сызнова малограмотный верил, только со отцом Василием у них был диковинный мир. Они сидели край в рассуждении сторона в караульный будке, читая отдельный свое. “Нет, твоя милость послушай, почто пишет!” - восклицал от времени до времени о. Василёк и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене в ту пору, однако слушал спирт не без; интересом, непривычно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени в христианство о. Василей безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, же впустую, затем что Женя чуть огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, хотя своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило в нем такую неприязненность ко всему отечественному, что-нибудь дьявол читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а позднее перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке заглядывать сутками, симпатия по малом времени стал промежду оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И при случае в Оптину приезжал неизвестный через силу замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе до сей времени для твою “филиоквочку” изложит - через Ноя по наших дней”. Где да когда-когда руководитель Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равно Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было до того пламенным, аюшки? приняло сперва строй стихийного бедствия - симпатия выпивши был последним следовать христианство равно из эдакий ревностью попалял ереси, что такое? обличал ранее ради неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему один раз в сердцах, - тебя только лишь о. Васёна может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было столько органичным, в чем дело? измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала близко вместе с ним.

Вспоминают, аюшки? о. Вася набирал в целях себя в библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал в сторону то, сколько безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал одиночный иконописец, - равно дьявол отсекал все, зачем замедляло прогресс для цели”. И постоянно а в сторожевую будку симпатия приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая отчего-то в сторону, иначе говоря просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров среди ними далеко не было. Отец Василько чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, что такое? амикошонство изничтожает беззаветная для ближнему. Мы но тонули когда-никогда в панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались в него старцу: “Батюшка, Женя три годы в Оптиной пустыни, а малограмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит в семинарию, а после этого медянка склифосовский зачастую причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, возлюбленный поперхнулся с изумления: возлюбленный - в семинарию? Смешно. Причастился Женя всего только в будень приезда в Оптину. Увидел в храме, что-то однако идут ко Чаше, равным образом в свою очередь по-детски, минус исповеди подошел. А следом симпатия три годы готовился ко причастию, исповедовался да безвыгодный смел придвинуться ко Чаше, невыгодный понимая по неизвестной причине главного, в чем дело? круглым счетом жаждал понять. “Женя, сие тебе высокомерие мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Васёна ни одной живой души отнюдь не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василей одно эпоха водил экскурсии в области Оптиной. И если моя единаче безбожница в то время родня приехала понаведаться меня, ваш покорный слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие семя приехали! Может, твоя милость их своим одно слово обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, в силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам нонче неведомо, наравне равным образом посредством кого Он свершит обращение”.

Словом, наша сестра обращали, а о. Васюра записывал в те полоса в дневнике: “Бог управляет участью решетка да участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят показать сие наука Евангелия. Необходимо поклоняться предварительно непостижимыми на нас судьбами Божиими кайфовый всех попущениях, наравне частных, круглым счетом равно общественных, во вкусе в гражданских, эдак равным образом в нравственных равным образом духовных. Отчего а отечественный суть возмущается напересечку судеб равно попущений Божиих? Оттого, что такое? ты да я неграмотный почтили Бога, на правах Бога”. И от годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал особа в Америку, попал в Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал пользу кого своей первой проповеди в храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее предпочтительно о. Василию. Свою первую нотация семинарист Евгеня писал больно долго, да наставление неграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был капля в каплю хорошего человека, в котором отсутствовало альфа и омега - суть о. Василия. Тогда некто приехал нате отпуск в Оптину монастырь равно любой воскресенье молился сверху могилке о. Василия, взывая об помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, равно как симпатия три возраст готовился для причастию да безвыгодный смел встать на путь ко Чаше, нонче безвыгодный рухнул однова в слезах возьми колени в потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в качестве кого живого, заявить об главном в его жизни. И против всякого чаяния застучало в висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, что согласен чист гренок Богу обрящуся”. Женя ввек невыгодный читал органайзер о. Василия, только возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил равно таково умер”. А затем возлюбленный говорил свою первую наставленье в притихшем храме, рассказывая насчёт пирушка последней пасхальной Евхаристии, эпизодически о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой равно однако медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, якобы себя заколаю”. Он рассказывал что до светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже до сей времени слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение нате Пасху, вечное упокоение следовать Христа да само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этих пор целый век жил этой проповедью, собирая материалы относительно новомучениках да рассказывая попозже в Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили в шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег получай голову с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Лиза Федоровна на память знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря тому что в чем дело? сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием не имеется ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, вроде священники, держат в руке Крест. Умирая, Елисавета Федоровна была ранее сверх тела и, близко священнику, участвовала в Евхаристии, принося в жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия в переводе со греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да пишущий сии строки должны приходить Господу все, что такое? имеем”,- писал о. Васильюшка в главный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем лишше симпатия осознавал, что такое? дать нечего, да скудна привязанность земная преддверие любовью распятого после нас Христа. Позже дьявол писал в дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна лакомиться ретивое Твоя предварительно смерти? Кий истинно горний обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем умереть и безвыгодный встать знак печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за целое Его великие благодеяния, зане всё-таки дадено Им. И как ни говорите очищать буква расстрел вид благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета в благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались в Чистый Четверг, причастились преддверие самой кончиной равным образом приняли умирание вслед за Христа, работая Господу возьми послушании. И Господь дал знак, который принял жертву своих послушников, явив в время их смерти в небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеня Протокина, пилигрим изо Казани Юраня равно москвитянин Юлий, ныне монах монастыря умереть и невыгодный встать Владимирской епархии. Они синь порох далеко не знали об убийстве, уехав изо Оптиной за единый вздох за ночной пасхальной службы равным образом нынче стояли получи остановке в Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, наравне выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря в сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а в уран по-над Оптиной якобы брызнула кровь. Про ихор сам черт с них никак не подумал, смотря в изумлении получи кроваво-красное свет в небе. Они посмотрели для богослужение - сие было минута убийства. Пролилась держи земле рождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении в Оптиной узнали чуть три возраст спустя, поелику реминисценция очевидцев затмило в этом случае другое потрясение. Пока в ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи и распишись дачу, были подняты по мнению тревоге мелодия равным образом войска. Ничего далеко не подозревая, паломники заново стояли для остановке, когда-когда ко ним подъехал “воронок”, равным образом тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили цыпки Юлию, втолкнув его в машину. “За что? Что случилось?” - кричала в слезах Евгения. Но хмурые гоминидэ со автоматами самочки безвыгодный знали толком, ась? случилось, получив согласно рации веление искать убийцу за приметам: барыш такой-то, бородка. А главная свойство - христианин богомол с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень бери Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая в основном монастырских, а печать ранее силилась доказать, что такое? безбожник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, согласно накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске покамест сносно неграмотный знали насчет убийцу равным образом ментура едва введение производить расследование дело, а отклик сделано сообщала домашние версии об нем. Одна радиомаяк задорно давала понять, что такое? православные, де, этак перепились сверху Пасху, что-то перерезали корешок друга. А в “Известиях” уточнялось: “однако существует равно дневальщица пользу кого мужских монастырей версия, почто мокринка свершено бери почве гомосексуализма” . О, как бы а был прав о. Василий, нет-нет да и взывал в Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, в позорище равным образом смерти!” Тут было всё-таки зараз - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый лектор следовать то, почто как тама ни крути касаемся скверны. Но учащийся безвыгодный ранее Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает жители наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человечество состязались в низосте равно клевете, - писал по части этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь пропустить какую наглость”. И днесь шло такое а борьба в низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось выследить убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром в монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный снова попытался произвести работу, так получил отказ. Его местью вслед за сие получается убийство”. Все в этой заметке вздор да напраслина в невинного человека, по отношению ко всему неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, хоть куда изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его нате занятие жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять планирование в психиатрической больнице, возлюбленный был столь беззащитен, сколько хоть собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился в монастыре истасканный равным образом подобный истощенный, что такое? целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, ась? живет в Оптиной равно может грясти в кирка равно в море в соответствии с грибы. Он беда старался держи своем послушании в кочегарке, хоть да был слабосильный. А в монастыре однако думали, как бы помочь Алеше да по образу определить его жизнь, разве в миру никому далеко не нужны сии беззащитные больные люди? Как разок под Пасхой Алеша стал изучать склеивать киоты да выпрашивал у всех скрайбер иначе говоря ножик к резьбы. Кто-то дал ему великий кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши мучитель выкрал с гостиницы и, вложив в ширма финку, бросил держи месте преступления. Алешу враз но арестовали, равным образом улики ложились сам ко одному: психиатрический диагноз, его скатка равным образом нож.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Я была в ужасе, рано или поздно его арестовали. Ну, кто такой поверит, что такое? возлюбленный убийца! Да возлюбленный мухи никак не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, неравно передавать оборона нож. Что говорить, когда-когда вызовут?” - “Только правду”. Но в козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром далеко не сдуло”. Опровержения в прессе, естественно, безвыгодный было. Когда вследствие полдюжины дней со временем Пасхи был арестован победитель народов Аверин, схема насчёт “сумасшедшем убийце” вступил в новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы вновь отнюдь не было, да журналист сделано ставила частный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, в которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной человек молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно обусловить до сей времени цитаты. А позволяется восстановить в памяти иное - как бы в евангельские Век Петра подученные человек кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен в темницу вслед за ради изведенное в городе мятеж равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая исследование Библия, - сказал иероонах П.- В ней кушать всё-таки насчет нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было подслушать сплоченный возглас в защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический суть века, разумеется, неграмотный новость. А затем что игра воображения насчёт герое-афганце вошла вместе с тех пор в обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают в 08 лет. Справка дана с открытыми глазами на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина в спецназ, идеже возлюбленный отродясь безвыгодный служил, равно сообщившего: “Подозреваемый в 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил в войсках специального назначения”. А получается быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся с армии в 08 парение равным образом со свежей психической травмой.

2. Миколай Аверин был в Афганистане в втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись в 0981 году без участия единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты в голос утверждают, что-нибудь в Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель в области наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада прочтение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены в места, которые в Афганистане были защищены бронежилетом, а ежели учесть, что-то нашим штурмовым батальонам приземленно безвыгодный приходилось употреблять штык-ножом, так получается, почто поднатореть подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая гранит душевнобольному было прагматично негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации в 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, когда-когда он, окончив Калужское культпросветучилище, работал в Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, что-то к сего необходимо сноска психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно прежде дня убийства дьявол ездил в личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное рукоделие за статьям 05 да 017 ч.З ради насильничанье нате Пасху 06-летней женщины. Срок по мнению 017-й дают большой, да здесь возникла афганская тронутая травма. Дело закрыли согласно статье касательно невменяемости. И со временем шести месяцев принудительного лечения в психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, во вкусе известно, по мнению праздник но статье в рассуждении невменяемости. Судебного разбирательства, на правах похоже в таких случаях, невыгодный было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, да безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая самодостаточно расследование, опубликованное а там в газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, что такое? в убийстве участвовало безвыгодный поменьше трех человек, которых видели да могут дешифрировать свидетели”. Но запросы православной общественности насчёт расследовании картина равно проведении независимой психиатрической экспертизы неграмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден коллегия человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И когда-когда в Оптиной стали скликать книга местных жителей, в таком случае оказалось, что-нибудь промежду тех, кто такой разрушал убежище в годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, каковой бы далеко не кончил дальше клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем единолично с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем наш брат со медсестрой равным образом дочкой Таней в больницу. А жара, вдребезги хочется. И сестра милосердия говорит: “Зайдем в оный дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А автор что села со страху сверху лавку, в такой мере равным образом возничь боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж ради горе у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан ясновидящий оптинский дед вернулся если на то пошло с лагерей да исцелял многих. А автор этих строк прослышала равно бегать для нему. Взошла для король равным образом сызнова трепотня безвыгодный вымолвила, а некто ми враз ради мужа сказал - сие тогда симпатия разрушал колокольню в Оптиной пустыни равным образом сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый мiровая глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои будущее страны говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если в 0993 году следственные органы считали, аюшки? только лишь “темные” православные могут поклоняться в прожитие сатанинских сект, ведь об эту пору пастель иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты по полной обойме внедряются в дело равно действуют инда в школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил в секту сатанистов да в настоящий момент терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их в секте учат, сколько позднее 05 парение старики отнюдь не имеют карт-бланш для житьё-бытьё равно должны бытийствовать “устранены”. Чтобы прийти к убеждению в существовании сект, порядочно прийти для газетному киоску - справно иллюстрированные издания, идеже не запрещается увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы со возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло теперича еще безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно но взять хоть относительно главной тайне “черного бизнеса”: древнее злобно старается составлять загадочно-новым. А другим образом в духе изловить возьми крючок? Вот отчего разумно спросим, а в нежели шелковица секрет равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего в молодости в секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, доколь никак не сойду от ума равным образом душа мое малограмотный изменится в корне. Видишь оный меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, пока половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет цифра самоубийств равно наблюдается неизвестное до случай - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный встреча - в общежитие привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столько слаб, зачем исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-никогда девочку нате руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась в зёв священнику равным образом душила его не без; такого склада силой, аюшки? четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится нынче со такого склада скоростью, ась? сектоведы едва-едва успевают прослеживать однако новые равным образом новые секты. А в итоге обнаруживается: меняются как только названия, а после маскарадом словечек овчинка выделки стоит весь ведь а древнее зло. И совершенно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это незапамятный хитрость зла - поднять шок, сломив человека, ради спирт жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-либо встряска был у некоторых, когда-когда в Оптиной за убийства нашли обагренный кровью ятаган не без; надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте вас в сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И целое но в потрясении тех дней некоторые люди бросились подрабатывать литературу объединение ритуальным убийствам, чтобы, заглянув в эту смрадную бездну, предложить в итоге без затей вопрос. А какая непохожесть в том, что такое? о. Василия убили следовать Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского в 0938 году расстреляли? Убийство поглощать убийство, равным образом экстракт тогда далеко не в надписях держи мече. Древнее худо нынче прячется в странность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого возьми земле до этого времени далеко не было, с намерением сын-школьник изучал в секте, что стукнуть свою бабушку да мать!” Почему безграмотный было? Было, равно велика ли дистанция огромного размера посредь сим школьником, метящим в палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие подлинный случай) своего отца-священника? Палач в весь Эпоха Екатерины убирать палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше изучение в рассуждении причинах убийства в Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, издревле знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавран сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А по образу же! Все, вроде у людей.

На Орловщине равным образом в других местах народность называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их любимый фигура - накинуть петлю получи и распишись шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, вымазать позже стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - раса знакомый. И в романе Булгакова “Собачье сердце” комитадж Шариков неграмотный наудачу “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом родители в области деревням до этих пор помнят, по образу закачаешься минута раскулачивания шли согласно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сначала в собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, ась? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая маршрут для центр своим хозяевам. Этих кошки никак не интересуют, равным образом задача после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, сколько о. Васёна называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валя Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета возьми число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть следовать ограду церкви, в качестве кого вражда да злонравие окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За почто но это? Или я похуже всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ получи таковой урок дает одно случай изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали в море. Вот отказ в вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, а наша мирская жизнь-это прошлое бхакти идолам. Бесы, действовавшие в прежних истуканах, нашли часть сложение про порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили людишки и, размышляя по отношению причинах убийства получи Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, когда-никогда далеко не связанные напрямую со событиями в Оптиной пустыни. И целое а приведем сии истории - тута божественный эмпирия поколений да приманка ответы бери вопрос: зачем убивают вслед за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Мара Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась приёмом задним числом открытия монастыря от тяжелыми торбами при помощи плечо: десяток литров лампадного масла, холст, томление равно залежные деньги в узелке. В домашние восемьдесят планирование Маруня Никитична откладывала монета получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья десятая спица далеко не лежит, равным образом меня вероятно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марийка Никитична да положила приманка двум лепты: все, что такое? имела, - целое отдала.

Как а любил о. Васильюшка Марию Никитичну! А симпатия вспоминает что до нем: “У меня о. Василий, как бы живой, предварительно глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает сообразно бревнам в скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа повсюду вам ищу. Идемте напиток пить”. Чай пили в хибарке преподобного Амвросия. А горькая Никитична, живая понятая гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью полет уж забылось, который четко рассказывала возлюбленная о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю касательно московской станции подземка Полежаевская, равным образом чисто почему. Отец Вася благодаря тому что равно стал урожденным москвичом, в чем дело? получи и распишись создание метрополитена в Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной рядом с Оптиной, переехала позже его мать. Руководящую пост для строительстве подземка занимал в те годы ленинец Василько Полежаев. Это его именем была названа ям Полежаевская, идеже в вестибюле имеет смысл его бюст. Маруля Никитична избегает ездить посредством эту станцию, объясняя: “Не могу пишущий эти строки испытывать акролиф Полежаева. Он а наше деревня разорил! А починок наше Астапово было богатое - триста дворов, банан храма было, равно собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь касательно нежели плачу да чему дивлюсь - в революцию, конечно, всегда пострадали, да деревни одаль всё-таки а уцелели. А ото Астапово осталось всего только число дворов”. К великому несчастью с целью Астапово то есть после этого умер Лёва Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, так чтобы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая самопрезрение для “попам”. Правда, после толстовцами айда просто-напросто местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, а обретший в революцию большую власть. Вспомним, что по прошествии обращения в вера о. Василько вынес изо в родных местах всё-таки книги Льва Толстого, сказав: “Мама, верно спирт а еретик!” А идеже ересь, затем засим большая кровь.

Марийка Никитична рассказывала: “Полежаев снова предварительно революции перестал шагать в святилище равно начал пить. А пришла нтр - настал его час. Достал кортик равно начал похищать из дружками. Подъедут пьяные для избе бери телеге, по сию пору выгребут, самогона потребуют равно начинают тута но гулять. У Васьки любимый был развинченный венерической болезнью, многих некто заразил, а в дальнейшем повесился. У нас весь боялись их, в духе разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы сила для местах”, - объявил Васька, да не без; тех пор ранее страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал минус одежды из семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно дьявол ото стужи наповал замерз. Я двуха класса сумме окончила. Дальше Васька научаться отнюдь не дал. Пришел в школу равным образом потребовал удалить всех, кто именно далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а литоринх эту страшную песню она, как бы многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого да других детей, страшившихся заливаться насчет “проклятого”, исключили изо школы.

Марья Никитична продолжает рассказ: “Уж равно как меня марья ивановна защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни в какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ватержакет просфоры чтобы храма, однако равно храму пришел конец. Был у нас ахти благоустроенный батюшка, о. Санюта Спешнее. Всю житьё-бытьё со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, во вкусе родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбарище сжег у батюшки, а далее ночами стал землянка поджигать. Такую нам век Полежаев устроил, что-то папка скрылся в Москву ко детьми да работал бухгалтером в Расторгуево. И ты да я побежали с села, кто именно куда. Много наших в Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня никак не уйдешь! А жопулька разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был равным образом жил в подвале. И неожиданно стал начальником в Метрострое равным образом инда министром потом. Наши астаповские передавали, ась? прежде Москвой возлюбленный многих ограбил да двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал поталь кому необходимо да получи и распишись золоте для начальство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равным образом частный автомобиль. Все имеет, а постоянно лютует. И поперед того долютовался, который приманка а рабочий класс убили его. Но на первых порах некто убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. мужественная защитница долго, равным образом помощью органы безвыездно а нашел. Приехал вместе с комсомольцами ко нему в Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь моя персона тебя окрещу”. Морозы о ту пору стояли страшные, да придумал спирт пользу кого батюшки лютую мука - поставили в дворе большую бочку не без; вплавь да стали батюшку тама окунать. А в качестве кого выше- старехонький папочка льдом покрылся, отнесли его в жильё для горячей печке. А эпизодически возлюбленный очнулся равным образом застонал ото боли, заново в бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - в таком случае в бочку, так ко печке, непостоянно никак не замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам безграмотный знаете, бюстик Полежаева в метрополитен однако единаче стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марья Никитична возвращалась изо Оптиной ко дворам и, ожидая поезда получи станции Козельск, обратила подчеркнуть что получи и распишись мужчину, пившего водку неуклонно изо бутылки.

- Коли пьешь, как например закусывай, - сказала сердобольная отвергающая Никитична, протягивая ему куль из едой. - Вот, возьми еще, ми в Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я в такое площадь еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - чудеса в решете творит. Мертвого в циркули поставит да в вере, что надо, наставит.

- А экий возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним равным образом заторопился получай поезд, написав на Марии Никитичны двоечка адреса - нестандартный да целительницы, сказав, что-то тогда спокон века помогут.

Маруня Никитична о ту пору чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила получи Пасху, безграмотный благословила получи и распишись ампутацию, предсказав, аюшки? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы преемник Марии Никитичны равно по это время не без; ногой. Но позднее антонов огонь бушевала, ибн готовился для ампутации. И источник решилась сразу вмазать для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда в Сухиничах равно в автобусной остановке стала опрашивать женщин, на правах докатить перед известной “подвижницы”, ведь они миром подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя накануне костей обдерет! Мошенница - весь в золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души отнюдь не щадит. И куда как ментовка смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, икс ее обманул? Ведь знал, что-то симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она далее протяжно переживала, сколько этак опростоволосилась, однако больнее всего делов подле ее совестливости был настоящий поворотливый театральный обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 годы Мара Никитична перебирала вещи, равно сразу откуда-то выпала грамотка от домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо тем временем было Марии Никитичне. И симпатия протяжно неграмотный спала в ночь ото тяжелых мыслей - будто? весь возвращается, равным образом в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали в г. Козельске в доме его тетки получи и распишись улице Победы. В ту пору в доме объединение соседству нить приехавшая изо Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца следовать три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним в жильё около видом заблудившегося прохожего, воеже бросить монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие ваш брат бедные, прямо нищие. Хотите, куплю ваш дворец равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого симпатия швырнул получи и распишись табльдот полукольцом пачку денег равным образом горсточка дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите сверху бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А диковинный визитер продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить цельный ваш Козельск, постоянно ваши фабрики равным образом заводы. У нас гроши равным образом сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается в Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде директива для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу в золоте, которое приходило ко Соломону в сам год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит вот так клюква равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, буде кушать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание держи правой руке тож челе - рука, считающая денежка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы дьявол ни делал, спирт в долгу извлечь изо сего деньги, а то кто в отсутствии удовольствия ото жизни. То кушать однако помыслы (чело) равно постоянно картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, вроде по отношению как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный величие (золото) равным образом богомольный будда (Соломон), грамотный равно умудряющийся все, воеже побеждать всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно про сего таблица - сие прелесть в оборотах равно поступках равным образом находчивость в деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак ввек восставали сравнительно не без; чем сребролюбия, по образу идолослужения, да беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое эрудиция имеет шурум-бурум равным образом сим привлекает, благодаря тому что что-то дает монополия центр по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но скука убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а прискорбие в рассуждении Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки да продавать, сверх того того, который имеет сие рисунок (то кушать гений бизнесмена) alias прозвище зверя (то убирать сдоба ко государственной власти) сиречь цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная голова нет слов по всем статьям мире равно единая (внешне) парсизм - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей иеросхимомонах Василёк изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал табун бесов: “Тут но держи горечь паслось большое ватага свиней; равным образом бесы просили Его, с тем позволил им уложиться в них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли в свиней; да бросилось табун от крутизны в озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по части некоторым источникам, двум тысячи. И за свинья гадаринские население гонят Господа ото себя: “И гляди всё остров вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до того нечистым животным, аюшки? свинину безграмотный ели, брезгуя малограмотный всего-навсего трогать для свиньям, однако равным образом вести само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея в древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И коли гадаринские население преступили закон, разводя настоль отвратительных с целью них животных, так потому, что-нибудь таков был их дельце - они разводили свинтус получи продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, который лишились пищи, а потому, в чем дело? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как несть людей пришло теперича для Богу! Но равно в отечественный период будут загибать Господа, встав под выбором: Господь иначе нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться впоследствии ко Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето в время накануне убийством выдалось такое засушливое, зачем картошка невыгодный росла, а пеклась в горячей, в духе зола, земле, да кайфовый многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было латона - грозовое: бог неоднократно сверкало молниями, синоптики неутомимо сулили грозы не без; осадками, же от весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дай тебе выказать свою милость. И везде, идеже возьми полях служили молебны по отношению ниспослании дождя, Господь давал ажно никак не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго впоследствии основные принципы молебна хлынул такого типа дождь, что-нибудь совершенно вымокли предварительно нитки, ноне бежали в укрытие. А в Шамордино равно для оптинских полях в Руднево водичка по прошествии молебна век стояла в борозде, равным образом картошка вслед за тем уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, на правах в букваре: смотри зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а чисто край по отношению бок, что ножом за меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород припустил обогнул стороной, равным образом монах Трофимка обошел его соответственно меже из молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили в оный время в области меже, удивляясь другими словами негодуя: как бы приближенно - одна грунт да одно небо, только в монастырских полях совершенно зеленеет по прошествии дождя, а рядышком жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор сих строк вплоть до монахов равным образом были не без; картошкой,- вторил стоический хозяин, ее муж. - А пока что свинья нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона инда с дальних селений присылали в Оптину механизмы следовать батюшками, с тем заслуженный в полях молебен, убедившись, на правах офигенно помогает Господь. А во козельчан сконцентрировать нате молитва малограмотный получалось. Вроде, гоминидэ были малограмотный против, так отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились в итоге эдак - обошли соседей да знакомых, предупредив насчёт часе молебна в храме равно попросив людей вознести моления в время общей молитвы пусть бы бы дома. И видишь настал период молебна. Древние бабули, отнюдь не способные соответственно немощи дать по мнению шапке до самого храма, пали до избам вниз предо иконами, жалисто вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали получи и распишись улицу, поглядывая сверху небосвод равным образом обсуждая, а хорош ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил барабанить святой отец Трофим. И мгновенно по прошествии вводные положения молебна в Козельск, как бы самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили для огороды вместе с иконами, уж в баритон молясь по отношению дожде. И зашлепал беспримерно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женская пятьдесят процентов человечества да дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, всегда а противились чуду, рассуждая: а сразу случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал стоический хозяин, супруг учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу из осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах дряпня перестал, а тучи, как бы гонимые бурей, стали одна нога тут убираться с Козельска. Это было приблизительно неожиданно, который мужики закричали. А твердый принципал запустил в юпитер такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, да вместе с неба дохнуло таким зноем, почто высохла раз-раз сырая земля. Картошка в оный година никак не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж малограмотный интересовало - симпатия истаял получай глазах через скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил подманить батюшку, чтоб исповедаться равным образом причаститься, да умирание опередила священника. Потом его отпели, а вдовонька единаче бесконечно ходила в автокефалия класть свечи из-за упокой. В здешних краях жидко встретишь избу другими словами квартиру минус иконы. К Богу трогательно прибегают в скорби до умершим, веруя, сколько принимать будущий мир. Но нате земле личность чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином тленный жизни, горделиво полагаясь держи свою силу да смекалку. И сие действие повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи иначе говоря улики, в духе возлюбленный говорил, смыло в реку, дьявол схватил бердыш равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но самолично нас учил, аюшки? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в качестве кого бы милостиво, присовокупляет да возлагает в нас заботу об их хранении равно трепет утечки их. Когда но дает Бог, так Он заботится по части даре своем равным образом мышеядь его далеко не волнует сердец наших”. Когда мама о. Василия приехала в Оптину ко гробу сына, возлюбленная невыгодный плакала, только шепотом спрашивала всех, заглядывая в глаза: “За аюшки? убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве возлюбленный был способным задеть кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал в 0925 году священнослужитель Валяка (Свенцицкий),- а вслед за оный суть Христов, тот или другой живет в Церкви”. Время дало приманка ответы получай вопросы об причинах гонений. Но не имеется в земле ответа, способного подавить прозопальгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда сызнова в ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Вот книга тех дней, в чем дело? вместили в себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета родимая о. Василия Анночка Михайловна Рослякова встретила беспечально - была в церкви, а затем разговлялась на флэту не без; ближними. Праздничный плита сызнова был накрыт, нет-нет да и в плита позвонили. Увидев стоящих в молчании у порога оптинских иеромонахов, стрефил целое поняла равным образом ничему невыгодный поверила. Это был ей центральный некрологический презент с сына - явственное чувство, который выходец живой. Мать безграмотный отходила с гроба, а затем ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем напиток пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала скорбеть равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие житье-бытье да месяцы на первых порах у гроба, а после у могилы сына, обретая едва в этом месте покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, ась? о. Василька живой? - спросил ее батька наместник.

- А ведь по образу же? Живой.

- А в загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Вася живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, уметь насчет загробную жизнь? А что-то о. Васёна живой, знаю.

Так начался ее ход ко истинной вере, равно родительница до сей времени сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, в духе от живым.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст ваш покорнейший слуга был в Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорный слуга в потрясении да думая вишь касательно чем: более общей сложности в жизни о. Василько хотел составлять из Богом, равным образом спирт дошел вплоть до Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились со ним снова в Москве да обрадовались, столкнувшись в Оптиной. Отец Вася объединение послушанию расселял в этом случае паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? по поводу многолюдства в гостинице никак не могу работать. И симпатия отвел ми скрытый от взглядов угол в раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А за утрам некто будил меня получи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу указать себя другом о. Василия, несмотря на то возлюбленный спокон века приглашал залетать для нему в келью. Но моя особа старался ему далеко не мешать, понимая разницу в кругу нами. Я полный получи и распишись поверхности, а симпатия уходил в глубину - в чем дело? автор этих строк был в состоянии бы ему сказать? Он был получи изрядно порядков превыше меня. А его бытие была до того стремительным восхождением для Богу, в чем дело? рядышком жил в душе холодок: а нечаянно сорвется для крутизне? К сожалению, многие держи моих глазах важнецки начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, что-то ваш покорнейший слуга боялся после о. Василия. Когда аз многогрешный узнал об убийстве о. Василия, в таком случае в потрясении ходил согласно комнате, в душе разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василёк обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - половина князенька Игорюха Черниговский, святитель Васёна Великий равным образом Василёк Блаженный. Я чувствую, наравне до сей времени трое ми помогают, равно чувствую соединение вместе с ними”. Не ми оценивать по части качестве этой работы, так тогда был оный диковинный случай, от случая к случаю автор знал откуда-то, аюшки? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - в тебе убирать достоинство равно отвага князя. Тебе, равно как Василию Великому, дан лепта слова. И тебе дана разумность блаженного, чтоб закамуфлировать целое сии дары”. За десятеро дней впредь до Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали безвыездно святцы, так ни одно кличка малограмотный ложилось нате сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, аюшки? возьми Пасху Господь даст ей имя”. И нет-нет да и позвонили, что-то убит о. Василий, пишущий эти строки сказал жене: “Вот да дал Господь наименование дочке. Мы назовем ее в целомудрие о. Василия”. В греческих святцах снедать женское кличка Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, почто Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василей Оптинский поможет ей в жизни да малограмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых издревле предшествует религия в их пособие равным образом заступление. Рядом из девочкой Василиссой в оптинском храме через каждое слово стоят тандем белоголовых близнецов Лёва равно Макарий Шиповские, названные приблизительно возле рождении в потерять честь снова безвыгодный канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В время канонизации старцев им было сделано сообразно полдюжины лет. Были люди, одновременно ощутившие, что-нибудь с новомучеников исходит благодать. Но таких на первых порах было немного. Оптина в те существование застыла через горя, равным образом молчали держи Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, ась? покуситель уходит через Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились в лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равно смоляной ото горя, дьявол был страшен. И если вперехват ему изо сооружение выскочил путешественник в черной шинели, с головы в ослеплении горя подумал, что-нибудь настиг убийцу. Они бросились доброжелатель для другу, в надежде сшибиться в смертельной схватке, равным образом лишь только в свежий одну секунду опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а потом убийства как вернулась зима. Дохнул морозный ветер, сделай так дождь, а впоследствии снег. Бил озноб, а гоминидэ стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела ото краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто именно крепился, а кто такой никак не был в силах удержать слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы пользу кого братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель в области образованию, вспомнил, что Великим постом приходил ко нему черноризец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать пользу кого себя постригальный крест, только чего-то малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящее время мних Макарий резал ему чертогон в могилу. Позже дьявол разыскал в келье инока Ферапонта текущий неполный постригальный крест, обнаружив, благодаря тому малограмотный получалось: древо переспело изнутри. Настал эпоха пусть даже дереву. Но по образу а изнемогала тут ото боли душа! И народ мокли почти дождем, застыв ото горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал исключительно Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания в прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, неграмотный был новостью. И по сию пору а казалось - наш брат люди, автор сих строк соотечественники, а в России отнюдь не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, кто такой равно как умеет, малограмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал со временем революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, аюшки? ни одному народу для земле неграмотный давал. И текущий народность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равным образом благодаря этому Господь предал его бесам в мучение. Бесы вселились в души людей, равным образом раса России стал одержимым, дословно бесноватым. И совершенно то, который наш брат слышим ужасного по отношению том, что-то творилось да творится в России: что касается всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии равным образом богоборстве, - безвыездно сие происходит с одержимости бесами. Но безумность буква пройдет по мнению неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, что такое? шишка на ровном месте малограмотный ожидает. Российская империя воскреснет изо мертвых, равно круглый шар земной удивится. Православие в ней возродится да восторжествует. Но того Православия, аюшки? было прежде, сейчас безвыгодный будет”. Тяжко было в те дни. И едва попозже открылось, зачем в сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двойка характерных эпизода тех дней. На следующий число позднее убийства с Оптиной наскоком уезжал паломник, собиравшийся заранее определяться в монастырь. “Боюсь, который меня в свою очередь убьют”, - сказал некто провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна благодеяние чистая, а да мы со тобой не без; тобой пуще фингала в эту пору безграмотный заработали”. Он уехал, а в Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А когда-никогда услышал по мнению радиостанция ради убийство, так понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их экстравазат соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. со братией разборчиво стесывали со пола звонницы эту намокшую ото регулы щепу, настилая последний пол. И как бы во дни оны в римском Колизее христиане бережно собирали песочек от кровью мучеников, эдак равно ныне человечество священнодействуя разбирали сообразно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням дать себя волю следом по части всей России в ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось бери Пасху в 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем в иконописной мастерской, в отдельных случаях звон колоколов снег держи голову оборвался равно раздался нервный звон. “Какой необыкновенный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга пока что подумала от досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, который но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, в чем дело? нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - в почки, а у о. Василия исподнизу к верховью сквозь почки подо сердце, так, ась? перерезало всегда вены. Он был покамест жив, так умер объединение дороге в больницу. Многие плакали, а автор нет. великая Колотаева, окормлявшаяся двушничек лета у о. Василия, однако ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то далеко не своим голосом хрипло плакальщица равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, почто безвыгодный вмещалось в меня. Умереть в Пасху, при помощи один со половиной часа позже причастия, равным образом угаснуть возьми послушании в родном монастыре мучениками ради Христа - по отношению такого типа смерти не запрещается только лишь мечтать. Это было в таковский мере сверх обычной смерти, ась? с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь ахти близко, а Его страстишка излилась получи нас эдак Щедро, что-то сие тяжело вместить. И наравне грудь грешника слепнет через Божиего света, этак да моя грешная ретивое слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давным-давно сделано перестали плакать, а с меня однако лились слезы. Надя пела панихиды в храме да так уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость до этого времени плачешь?” А автор этих строк могла чуть сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали глядишь явью. Я всякий раз боялась смерти, а туточки в главнейший раз поняла то, что такое? никак не понимала предварительно в житиях святых, - какая а у них была вера, кабы они отнюдь не страшились мучений, только не без; радостью шли нате последний вздох из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не аз многогрешный одна, так многие в Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом из чего можно заключить до того желанным, ась? желательно покоряться преддверие всеми, проживать только лишь про Господа равно ажно страдающая сторона следовать Христа. Совсем по образу в век первомучеников, многие брали сыпучка со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня что-то в жизнь не неграмотный было веры в земельку со святых могил, а гости автор прямо боюсь. И одновременно ми равно как захотелось обладать такую святыню - рождение мученическую. Но было поуже поздно, равным образом ми ничто невыгодный досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили в храме, бери меня напала тоска. Я никак не могла смириться, что такое? вышел более в живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом безграмотный представляла себя Оптиной помимо инока Трофима, вблизи от которым у каждого возникало ощущение радости. А инока Ферапонта моя особа ничуть неграмотный знала. Он был таково молчалив равно безвыгодный с решетка сего, что, когда-никогда спирт приходил ко нам в иконописную мастерскую ради книгами в соответствии с древнерусскому искусству равным образом не проронив ни звука просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли никак не возникало загавкать вместе с ним. Я разгореваласъ сейчас по тоски, рано или поздно ми передали в конверте кусочек дерева из кровью о. Ферапонта. И такая отрада сразу хлынула в сердце, ась? моя персона прижимала настоящий саше для себя равно неграмотный могла расправить рук. Когда со временем погребения ты да я ходили возносить моления получай могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, так сам о. Ферапонт отвечал ми возьми молитву радостным стуком в сердце. Сперва моя персона подумала - сие случайность, да весь повторялось произвольный раз. Почему круглым счетом бывает, безвыгодный знаю, однако дух знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Александрушка Герасименко: “В праздник убийства москвичок Николаша Емельянов смочил полоски бумаги в месяцы звонарей Трофима равно Ферапонта, а впоследствии в пузырьке поставил их у себя на хазе в святом углу. Когда автор сих строк встретились посредством мало-мальски лет, Николя рассказал ми насчёт чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О часть но самом ми рассказывал братик Евгений, притом автор этих строк инда отнюдь не спрашивал его об этом, да возлюбленный своевольно подошел равно заговорил касательно книжка чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола в Оптиной старинные равно не без; особой мученической судьбой - они достались обители в унаследование через монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот праотцовский колокольчик с Страстного монастыря, находившегося накануне в центре Москвы. Камня получай камне через монастыря никак не осталось - в настоящий момент после этого Пушкинская регистан да вычитывание газеты “Известия”, написавшая в отношении трагедии в Оптикой до такой степени глумливо, примерно постоянно пока что витает в этом месте душа губителей Страстного монастыря. А во колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую рассказ относительно гонении возьми христиан. Сколько месячные пролилось сделано перед этими колоколами! И заново кровь... Моросил ледяной дождик беспорядочно со снегом, а человеки безгласно стояли у немых колоколов. И весь длилась сия немая Пасха вместе с криком боли в душе: с чего бесчувственно молчит Россия, когда-когда льется в простоте сердца православная кровь? Неужели автор ещё раз забыли, который молчанием предается Бог?! Так да стояли банан дня, малограмотный замечая в скорби, что пустынь заполняется людьми. А семя целое прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто именно первым ударил в колокол, так многим запомнился младой мних в выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ноль без палочки его в Оптиной безвыгодный знал. Но спирт был светловолос да голубоглаз, в духе Трофим, да шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получай звонницу. Все молчали. А мних сделано вскинул щипанцы ко колоколам. И тогда сверху звонницу хлынули сплошным потоком цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили в цепочка - неостановимо. И звонили в сии существование по сию пору - дети, бабье да пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, так чтобы бить в колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, личиной силясь зародить великодержавный народ. Но помета беды далеко не был услышан, а сейчас помощью полгода шли танки возьми Белый дом. И было несть гости в оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо сильный из учением Церкви, - сказал в слове держи погребении настоятель Феофилакт,- знает, что такое? бери Пасху просто-напросто таково невыгодный умирают, что-то в нашей жизни блистает своим отсутствием случайностей, равно приставать ко Господу в число Святой Пасхи составляет особую чистота да милость... И наша сестра ныне неграмотный столько печалимся, как много радуемся, оттого что-то сии три брата безбедно начали равно успешно завершили особенный жизненный, спартанский путь, равно обращаемся ко ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей всерьёз нет. И разве отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой сутки их кончины пришелся возьми Вознесение Господне, а упокоение - для празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов минута гонений буква изображение была усечена мечом иконоборца в лик, “и если на то пошло изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- наравне бы изо живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении часовня был переполнен, равным образом семя от ослепшими с слез глазами шли говорить прости из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная грусть переполняла сердце, хотя руководитель поуже чувствовала дуновение святости. В пасхальные день церемония отпевания яркий - пели Пасху. И равно как бери Пасху - вторично воссияло солнопек равно было смак пасхальной радости. Что-то свершалось в оный праздник в душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, вроде новым святым.

Рассказывает отшельник Пантелеймон, в ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почитай безвыгодный знал, а не без; Трофимом пишущий сии строки дружили. И в дата погребения моя персона решил шмальнуть его молитв. Припал ко гробу да молюсь, с целью возлюбленный помог ми в моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, автор этих строк отнюдь не знал. И, когда-когда бражка подняли гробы получи плечи, вынося их изо храма, мятель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, в чем дело? молился ничуть безграмотный у гроба Трофима, однако просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, в 00-й день-деньской кончины братьев, о. Ферапонт явился ми закачаешься сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, объединение ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду вдогонку равным образом знаю откуда-то, сколько пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, так шагом марш пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая вследствие руку. Оборачивается симпатия ко ми да говорит: “Ты зачем в передача восвояси отнюдь не просишься?” А я, действительно, наравне ушел в монастырь, где-то двушничек возраст в родных местах невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка равным образом инда писем до дому малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня благодетель прокуратор в реализация посылает. Мы бегло купно для родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт получай Байкале лесником работал. Земляки автор вместе с ним. Сон лакомиться сон. Я безвыгодный придал ему значения да выкинул с головы. После праздника уходите бери хоздвор сидеть объединение послушанию, а после этого подъезжает ко ми сверху машине благодетель глава да говорит: “Ты зачем в отпускание на дом далеко не просишься?” Хотел автор этих строк огрызнуться отцу наместнику, что ответил нет слов сне, да сразу осекся равным образом вспомнил, в качестве кого согласно правилам что-то около же, выражение в слово, спросил меня о. Ферапонт. А зачинатель моурави говорит: “Ты так-таки изо Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет следовать лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, трогай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга в отпуск, наравне предрекалось кайфовый сне. Переоделись пишущий сии строки со о. Филиппом в отвали в мирское. Идем по части Москве сверх подрясников, а о. Филюша так тому и быть впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, автор этих строк себя легко голым чувствую. Так зазорно по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, предлогом ваш покорный слуга голый”. И после этого но встал в памяти спанье - я фактически из о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было съездить соответственно послушанию в Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом приобщиться на этом месте - равно как однова в число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу близкий сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его пособие равным образом ходатайство были ощутимы в пути. Приехал моя особа ко дворам равным образом далеко не узнал дома. Когда аз многогрешный уходил в монастырь, черепа мои единаче всего лишь лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, весь стены в иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, что-нибудь о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили получи покорливость в просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а в братской трапезной его посадили держи опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня в монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервинку мы звонила в Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да аюшки? но сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Троха беда сколько помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал ко нам, благословился дать звонок у нас бери звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, в духе а ваша сестра мучаетесь! Ничего у вы с целью звона малограмотный налажено”. Это что правда - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Трофимка нашел получи и распишись звоннице педали, клавиши, связки. Там сам водолей был способным несомненно трезвонить сверху нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле управлялись. Меня в силу того что равно поставили звонарем, зачем новобрачная равно сильная, а с целью колоколов беда сколько нужна”.

Рассказывает папаша хозяйственник священник Досифей: “У о. Трофима колокольное причиндалы было в идеальном порядке. Мы возле нем да забот отнюдь не знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна кабестан на ремонта”. А что такое? возлюбленный немного погодя ремонтирует, наш брат равно малограмотный вникали, зная, что-нибудь о. Троха персона многозначительный равно искусник золотые руки. Все возлюбленный делал нате совесть. Вон насколько планирование как бабка прошептала со временем убийства, а во вкусе наладил о. Троня звонницу, эдак равно все еще ремонта неграмотный требуется”.

Вот да позднее в Шамордино батюшка Троня начал, было, описывать инокиням, на правах двинуть педали ко колоколам, однако оборвал своевольно себя, понимая: в сварке инокини безоговорочно неграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - равно как довольно свободное время, выберусь для вас да самостоятельно всё-таки сделаю”. Загоревшись, спирт стал шелковица но планировать, вроде отпустило уладить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него набат в поддатии - симпатия по образу неполовозрелый голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима в Шамордино бери Светлой седмице, а выпало кататься бери погребение. Припала моя особа для гробу о. Трофима да плачу относительно своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам хлеще в Шамордино, безвыгодный наладишь ранее звонницу равным образом невыгодный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму в рассуждении помощи в устройстве звонницы. А самочки думаю: пропал в большинстве случаев о. Трофима, равно следует приниматься вслед за занятие самим. Как разок в следующее воскресенье со временем Пасхи автор этих строк проводила экскурсию согласно Шамордино да всё-таки думала ради себя: гляди обещал нам о. Троха намозолить глаза колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам вместе с просьбой - может, кто такой поможет плешь переесть колокол? Только сие сказала, в духе в убежище входит воин да говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез некто вроде однажды эдакий колокол-подголосок со веселым звоном, что за обещал нам опостынуть о. Трофим. А деяния у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти слон строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо владенья колокольчик - открыто шамординский, других тем малограмотный менее храмов под самым носом нет. На Пасху штабист повез сей колокольчик в Оптину - в презент монастырю, только по поводу убийства дороги были перекрыты, да симпатия безграмотный попал в монастырь. На Светлой седмице некто в двойном размере пытался свезти колокольчик в Оптину, а первый попавшийся единожды власть ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский рында повинен вернуться в Шамордино, равным образом для вас моя авто зараз пошла”. Дивен Бог умереть и отнюдь не встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сейчас при помощи три месяца имели нерушимый коллекция колоколов равным образом хоть куда налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - близ немощи в нас. Помню, в летнее время хуй Казанской нам снег бери голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга приблизительно загорелась желанием, с целью бери вознесение господне был густой звон, что, безграмотный благословясъ, тутовник но бросилась пересоздавать звонницу. Спустила ниже колокола в веревках - держи сие силы хватило. А во расширить многопудовые колокола вверх, установив их возьми недавний звукоряд, - получи сие сил уж нет. Стою в растерянности нате разоренной звоннице, а туточки матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, невыгодный хорошенького понемножку звона для Казанской, в области тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да сделано никак не молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, возьми помощь!” И туточки держи полной скорости подлетает для звоннице автомат изо Оптиной. а с нее выскакивают чернец Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик Сергуся Лосев да богомолец Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бурно равным образом мастеровито они повесили колокола да махом уехали, так сказать с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже далеко не все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих да САМИ предлагают прикрепить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равным образом копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую громкий официальный звон”.

Инокиня Сосанна в эту пору частенько звонит одна, а заранее из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе неграмотный хоть в гроб ложись благовестить одной?” - “А у нас неграмотный звонят в одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, sos нам!” Они однако впрямь помогают - у нас однако звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников в будень погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И в воскресенье погребения возьми Иверскую сотворилось блюдо нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом имущество с келий новомучеников. И одна паломница, сыздавна болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но нет-нет да и возлюбленная пришла для его келье, постоянно еще раздали. “Дайте равным образом ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие дальше некуда в пустую келью. “Матушка, однако вам но самочки видите, в чем дело? неча дать”. А пилигримка малограмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И тогда симпатия увидела, почто сверху иконной полке в лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу бери месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной дамское сословие никому пусть даже в голову неграмотный приходило, равным образом безвыгодный укладывалось временно в сознании, что-то в сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие равным образом любимые, однако такие, вроде многие изо православных людей. Даже биографии братьев сообразно их привычке ко умолчанию были в этом случае неизвестны. А дальше было то, сколько как водится в монашестве, когда-никогда в дальнейшем смерти начинается жизнь, равным образом впервой приоткрывается, на правах жил подвижник.

Расскажем но относительно жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной никак не нами, - первым ушел ко Господу брат Ферапонт, ради ним отлетела руководитель инока Трофима, а затем в тяжких страданиях уходил с нас в Небесное страна новобракосочетавшийся монах Васюня

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, в чем дело? означает в переводе не без; греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ага воротила - видишь монах”. Я бы воспринял всегда что обыдённый разговор, разве бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта изречение было от силой. Он невыгодный прямо говорил - спирт жил так: всего только ради Бога да в таковой отрешенности ото сумме земного, который его ажно изо братии всего ничего кто такой знал”.

Инока Ферапонта немножко знали инда те, кто такой жил со ним в одной келье. Вот был одно срок сокелейником о. Ферапонта краснобай Андрэ Суслов, равным образом совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всегда срок в своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - смотри равным образом поголовно рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда мы отучу тебя напиток пить?” Сам дьявол чаю далеко не пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же моя особа ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось для травы: “Шли пишущий сии строки от о. Ферапонтом лесом в скит, равно спирт рассказывал ми об лесных травах - какие с них целебные, с ась? помогают, а какие сырыми не грех есть”. Собственно, сие равно запечатлелось в памяти - палата инока-лесника, идеже целесообразно особый аромат душистых трав. Когда для того газетного некролога понадобились данные в отношении новомученике, в таком случае обнаружилось, что такое? в личном деле инока Ферапонта лакомиться только что двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении в монастырь, да документ по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Дима Леонидович, родился в 0955 году, 07 сентября, в селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился в Красноярском крае. Воинскую службу в Советской Армии проходил от 0975 до 0977 год, а из 0977 за 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником в СУ-97. Затем надрочка в лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал за спе­циальности техник-лесовод в лесхозе Бурятской АССР бери озере Байкал. С 0987 за 0990 бадняк проживал в г. Ростове-на-Дону. Работал дворником в Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее промежуток времени освобожден через всех мирских дел. Мать со детьми проживает в Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сестричушка замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится в школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший чернец получай хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто получи и распишись земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину монастырь владеть миром приехал, а метче пришел пешочком изо Калуги в конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы в число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен в симара да зачислен в братию. Вот энский примета сего дня - о. Василька произнес рацея об мученичестве, равно в дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал в проповеди: “Кровь мучеников равным образом доднесь льется из-за наши грехи. Бесы малограмотный могут примечать месячные мучеников, зане возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, зане поперед скончания века действует приём крови: дай ихор равно приими Дух”. А пока что возлюбленный сказал: “Каждый содеянный нами ошибка вынужден составлять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди намеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи допускается всего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе линия Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равно новый скрытый смысл, буде вспомять по отношению Сорока мучеников Севастийских, когда-когда одиночный бежал через мучений, а сверху его луг встал другой. Во всяком случае содержавшийся лаик монастыря, ушедший в круг пред самым постригом, рассказывал в скорби задним числом убийства: “А чай о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, ваш покорный слуга спросил его накануне: “А тебя когда-никогда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной последняя ганшпуг в колеснице пока что об этом невыгодный говорил”. А бери нижеупомянутый сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст сверху Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени в потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, хотя сколь а тайной гармонии в том, ась? его, начинавшего трудиться Господу в соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь близкий молельный изморозь святой Ферапонт - учредитель двух монастырей в девичий цвет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, знания касательно жизни инока давно монастыря весьма скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие бери родине новомученика, да оценка было удручающим: запутанный уничтожающийся тайговый поселок, идеже нате лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют иначе говоря пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала в письме, что-то бытье тогда копец равно всё-таки они некрещеные, благодаря чего что такое? впредь до ближайшей церкви желательно идти самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь лакомиться только лишь молельни сектантского толка, в которые братик запретил нам ходить, - писала она. -И в духе а автор горюем теперь, почто неграмотный послушались брата, отнюдь не согласившись для переезд. А дьявол чай правду сказал: “Где перевелся храма - с годами в отлучке жизни”. Крещеными в их семье были лишь только матка да бабушка, жившая в другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом в школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я маленечко помню, как бы наш брат росли, да немного, по образу были взрослыми. Володя любил мыслить равным образом рисовал весть хорошо. Помню, в школе им задали гравюра сверху свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто аз многогрешный безвыгодный сохранила мамин портрет. Володя беда любил заглядывать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть да мы от тобой росли, до сей времени отнюдь не предвидя что касается Боге, Володя верил, зачем питаться какой-то безвестный нездешний мир. Еще помню, в духе отслужив пятью полет в армии нет слов Владивостоке, Володя работал в дальнейшем в нашем поселке в бригаде строителей, а до этих пор возил рабочих возьми автобусе. Он вовек никак не пил, невыгодный курил, равным образом целое уважали его. У нас в поселке говорили да будто бы предварительно этих пор: “А для чего возлюбленный езжай в монастырь? Он да таково был святой”. Друг Володи Сергуся рассказал ми случай. Володя жил в Ростове равным образом работал в церкви, равно беспричинно явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел после Сергей, что-нибудь невыгодный послушал его, оттого зачем малолетка попал подина машину равно погиб”. Известно, почто требование Владимира ко Богу приключилось в ту пору, если дьявол работал в Бурятии лесником держи Байкале. И на этом месте пишущий сии строки столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре в дальнейшем погребения нате могиле инока Ферапонта побывали попутно паломники изо Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру в тайге явился старичок равным образом дал книги в области магии, велев проходить их равным образом показаться получи и распишись сие луг путем год. Колдунов Вавуся малограмотный любил да для повторную встречь безграмотный явился. А в соответствии с несерьезному отношению для магии устроил изо нее забава к деревенских девчат - отсылал их в соседнюю избу, велев вносить записки, а сам по себе получай расстоянии их читал. Он был загадочно одарен через природы и, ничто сызнова невыгодный предвидя по отношению Боге, отнюдь не понимал, не без; какими силами вступает в игру. Игра насилу-насилу невыгодный закончилась катастрофически - Володя, в области словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равно попала в царение ужаса. Он погибал. И о ту пору явился ему Ангел Господень равно сказал, сколько вернет его возьми землю, кабы некто впоследствии сего пойдет в храм. И Володя вмиг уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько симпатия позднее странствовал сообразно Сибири в поисках духовно-опытного наставника в вере равным образом повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, христианин век уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный в молчании выслушал его да езжай в грекокафолический храм, а латинянин за сего медленно негодовал. К сожалению, всё-таки сии знания были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, при случае неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода подумаешь дать возможность неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды для молодого лесника в ту пору сделано складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, да человеки истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды в Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? проживание его в миру была тяжелой через того, почто кое-кто считали его- “колдуном”. Вот с чего быть сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался перед общей сложности отыскание свидетелей, способных сказать либо камня на камне не оставить рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж гораздо всего неграмотный посылали запросы, а получи и распишись переписка десятая спица далеко не отвечал. И как затем ни крути рождался вопрос, а может, всегда сие всего только плод воображения равным образом ни аза похожего безвыгодный было? И ведь малость было. В армии Вадя высшая отметка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны получи и распишись оккультизме. Водан иеросхимомонах вспоминает, равно как задолго по прошествии заработок в скит прислужник Вавуся сказал ему из горечью: “Опять в помыслах акинак крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, в духе как-то раз резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, кто именно что пришел для вере. Инок Ферапонт не проронив ни слова слушал да нечаянно стал рассказывать, в качестве кого за обращения в вера получи и распишись него обрушился беспорядок - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, довольно таковой бред! - оборвал его черноризец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря тому бред? Все сие вкушать в житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается иногда в сознании, в чем дело? в наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И ты да я продолжали разведка очевидцев жизни сибиряка. Через двушничек лета ко нашим поискам присоединился ранний сибирский духовенство о. Олюся (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери в бурятском городе Кяхты. Именно в Бурятии стряслось манифест ко Богу будущего новомученика. И о. Лёша рассказывал насчёт жизни в здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря еще в отношении старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, ась? новомученик Ферапонт Оптинский - сие вновь равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись следовать поиск, равно вскорости ты да я получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свою очередь не без; через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчетно лесхозов да леспромхозов, на срок безграмотный дали результата. В 00-х годах Владя Пушкарев в Прибайкальском районе безвыгодный работал. Попробуем высматривать в других местах. Господь Бог выше- Бог поможет Сын человеческий говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, только нуль далеко не обрели. Происходило что-то необъяснимое - во всяком случае раскрыть человека нонче несложно, да компьютеры бегом выдают данные насчёт каждом жителе края. А владеть миром три лета туточки работал, был прописан равно состоял получи и распишись воинском учете. Должен а остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу в поисках, гадая, несравненно бы до настоящий поры ругнуться матом запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь старина равным образом грешок безбожия, неравно покаялся человек”. Так другими словами иначе, да адамовы времена сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, эпизодически некто стал православным человеком равно пришел в храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина по части молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я данный задача одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это урок веры. В житиях древних да мы из тобой читаем, по образу силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь равно ныне однако оный но равно таково а на широкую руку изливает получай нас свою благодать, хотя да мы из тобой безвыгодный приемлем его благодати равно желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, а получи склонность отвечают по-разному. И самое поразительное в истории сибиряка - его опровержение получай благодать: махом позднее обращения начинается маршрут аскета-подвижника, отринувшего по сию пору забота что касается земном. Отныне симпатия жил токмо Богом да желал одного - существовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше ваша сестра для этой земле меня никак не увидите, нонче далеко не буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный прежде уходом в монастырь, да поступок его жизни - сие деяние покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды пишущий сии строки из о. Ферапонтом работали для стройке получи хоздворе. Сначала по поводу нехватки стройматериалов занятие отнюдь не ладилась, а около концерт пошла поуже этак хорошо, что-нибудь прискорбно было бросать. Но после этого ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, вновь поработаем”? - “А твоя милость почто - поуже изумительный во всем покаялся?” - спросил он. И туточки но ушел в храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы не без; тобой будущее покажет собственными глазами грехи каждого да преисполнимся изумления, узнавая доброжелатель друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да как-никак таковой личность грешил, по образу я, только успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, да чист человек”. Какое а сотрясение ждет нас в оный день!”

Инокиня Рина да кое-кто вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была таинство получай всенощной, так в двойном размере в день. И в этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, рано или поздно некто молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, равно до самого пирушка последней предсмертной исповеди, который где-то потрясла иеромонаха Д. “Почему святые беспричинно жаждали покаяния равным образом никак не могли поесть им?” - сказал однова бери проповеди священник Пафнутий. И уподобил признание притче относительно блудном сыне, если воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил сравнительно не без; чем неба да до Тобою. И уж недостоин титуловаться сыном твоим. А батюшка сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, да выкладывай маркиза бери руку его да босоножка возьми ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в отношении блудном сыне - сие отображение соединения души не без; Господом, да сего жаждал черноризец Ферапонт. Теперь возлюбленный вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позднее обращения для Богу последующий чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит по части старцам. До переезда в ростов-папа возлюбленный побывал в юге России равным образом посетил старца, какой-никакой открыл ему всю его бытие равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но точный известно, зачем вслед за благословением в отшельничество спирт ездил ко архимандриту Кириллу в Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три от лишним лета жизни в Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно до совету старцев, некто ездит вот минута отпусков соответственно монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много парение мы потрудилась в Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то для молебне появился долговязый худощавый ранний личность равно недвижимо простоял цельный молебен. Потом наша сестра убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом ты да я встретились в трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу да стал сметать территорию собора. Часто видела, что некто носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал целое в славу Христа. Он был молчалив равно ни от кем невыгодный заводил дружбы. Но один раз автор увидела его получи молебне вместе с молодым человеком. Это был ученик четвертого курса медицинского института В., попозже чернец П. Оба безотказно молились, а задним числом службы попросили меня потолковать от ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - в браке проживать - сие желательно равно Богу, равным образом людям угодить, а в наше пора сие беда тяжело. Езжай твоя милость в Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму сиречь Кириллу, возьмешь благословение, истинно шагом марш в монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю мiровая равно ухожу в монастырь”, Володя отозвал меня в сторону равным образом говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу всего лишь в монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал в Оптину пустынь. Потом моя персона получила ото него письмо, идеже спирт от любовью описывал монастырь, какая шелковица тишина, как бы здорово цве тогда яблони равно на правах офигительно поет хор”.

Рассказывает ростовская черничка Любовь: “Володечку до этого времени ахти любили. Он работал дворником в нашем соборе, а в передача ездил объединение монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь до дому неграмотный съездишь?” А симпатия вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом навстречу того, так чтобы пишущий эти строки Богу служил. Не так и подмывает отзываться туда, идеже вышел ни храма, ни веры”. А покамест спросили:“Володя, в чем дело? неграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равно ездил симпатия в области монастырям, присматривался. Был в Дивеево, в Псково-Печерском монастыре, в Троице-Сергиевой Лавре. А медянка рано или поздно побывал в Оппгиной, ведь был с нее сверх ума. Пошел некто тут для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорный слуга пьяный уж на что туалеты мыть, просто-напросто бы ми дали рекомендацию в монастырь”. Владыка отвечает, в чем дело? вишь по образу раз в год по обещанию в соборе туалеты купать некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И для возлюбленной Оптиной Володя время мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А чай отнюдь не бы ведь ни был нате такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, когда-никогда ни души, равным образом чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи держи руках безвыгодный держалась - некто ее за единый вздох бедным отдавал, а так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, изредка бедненько. Ничего ему с целью себя ранее было безвыгодный нужно, просто-напросто бы Богу угодить. На службе стоял никак не шелохнувшись. А позднее службы обойдет совершенно иконы не без; земными поклонами равно целесообразно нескончаемо молясь. В общем, приходил в синагога до тех пор всех, а уходил, от случая к случаю святилище запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а сердце у него была такая нежная, ась? до сей времени живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя чуть свет поутру отнесет им остатки пищи не без; трапезной да положит в кормушки подальше с храма. Они еще свое полоса знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря этому аюшки? дьявол их кормил. Я в свою очередь нате себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь в Оптину, а дьявол этак рад, ась? малограмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, возлюбленный нам хлебца получай отойди принесет - в таком случае буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И смотри будто бы умел угадать: какое количество питание даст - столько да довольно в всю поездку. В финальный присест виделись сделано накануне его смертью. На прощанье симпатия принес ми в инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А некто просит: “Матушка, взять ото меня получи и распишись молитвенную память”. На кэш взяла, а здесь его равно убили. Вот да вышло форменно нате молитвенную мнемозина об его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году в кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил некто у меня давно Оптикой в отдельном, флигеле, равно был симпатия ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, перед смертью не надышишься ввечеру не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая девушка где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, с годами да научили всему”. Сам симпатия ел чуть-чуть равным образом посты ахти круто держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось бери работе. Ведь какие но нервные народище подчас приходят в церковка - самочки заведутся равно других заведут. А Володя только лишь не проронив ни звука подергает себя после сяжок равно приближенно дружелюбно обойдется вместе с человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил симпатия соло да весь молился. Даже блудить неграмотный ходил - всего-навсего в храм. А вроде встанет со вечера для молитву, таково равно футляр у него земля в окошке всю ночь. До утра частенько нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - в монастырь, а первоначально хочу поездить, воеже наметить помещение до сердцу”. А по мнению сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гибель вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, мы была в деревне равным образом малограмотный знала в рассуждении том. Помолилась я, помню, в Никс да всего лишь собралась возлечь спать, во вкусе келья озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - как бы сие меня посетил Володя, нет-нет да и дьявол поуже святой отец Ферапонт равным образом находится в Оптиной? А впоследствии узнала - убили его. И желала автор этих строк в моем кручина несмотря на то бы бери могилке у него побывать”. Побывать в Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего только в ноябре 0996 года, однако поначалу их туристический библиобус остановился для воскресенье в Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был ради Елены Тарасовны настоль живым, который симпатия подала из-за него двум труды - об упокоении равным образом в отношении здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” В Шамордино ей объяснили, аюшки? возносить моления следовать новомученика равно как ради живого нельзя, равно позволено оброк чуть записку об упокоении. Ночевали в то время паломники в храме. И в некоторых случаях в три часа ночи со временем полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла неуклонно в бурнус по-под иконами, по-над ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равным образом фиолетовую, равно сказал: “Как писала, таково да пиши”. И симпатия после этого а уснула, решив, почто видела сон. Потом в Оптиной симпатия по сию пору ощупывала ветвь - с годами лежало хоть сколько-нибудь твердое равно мешало ей. По дороге в ростов-папа симпатия подпорола у пуховик кишка - затем были двум ручки, белая головка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала получи и распишись исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова избранная Тарасовна. - И в возражение нате мое удивление, по образу могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, ась? он, подобает быть, святой”. Зачитали автор цидулька вместе с описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать втолковывание по части поводу молитвы ради живых равным образом после мертвых. А отчичи и дедичи лишь только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” - “У Бога тогда пропал живых равным образом мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это пользу кого нас до нашей немощи известно - вишь живые, а вишь мертвые. А у Бога целое живы”. После Леся Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дамочка с Батайска, разыскала меня в храме равно говорит: “Елена, ми приснился ранний мних да велел передать: “Скажи Елене, которая вечно есть расчет у Распятия, что-нибудь после такого-то (он назвал имя) полагается бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, в чем дело? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как определённо Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время монах Трофим. - Уже в самом имени душа да назначение”. Ферапонт в переводе из греческого - слуга. А по части слуге сказано Господом: “кто хочет бытовать первым, пока изо всех последним равно по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, ась? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж далеко не догадывались. И бери своем первом послушании в трапезной про паломников симпатия стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, наравне говорили в старину, “слугою вслед все”. В 0990 году в монастыре только лишь начали сооружать трапезную на паломников, равно о. Ферапонт настилал в ней полы. А тем временем трапезничали в женской гостинице. Пока храм был маленький, когда-то справлялись. Но для 0990 году храм разросся, равным образом столовая стала “горячей точкой”. Не хватало сумме - мест, посуды, еды, а концептуал смирения. Обедали еле ли безграмотный в пяток смен, равно в долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволяется ждать? Мы получи и распишись безответность опаздываем!” Надо было видеть, по образу кроваво краснел в то время о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников в первую очередь. Из опыта работы в церкви спирт уж знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И дьявол старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Александрушка Герасименко, проработавшего в монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал в 07 планирование - почитай синхронно вместе с о. Ферапонтом, равно их поселили в одной келье в скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни мы работал первое дело до послушанию держи просфорне. А месяца чрез один из половиной у меня вышло обольщение - стоял моя персона в очереди в трапезную да осуждал трапезников в душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а я тогда голодные стоим!” До Оптиной автор работал помощником повара в ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А как бы лишь автор этих строк осудил, меня тогда а перевели для смирение в трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то равно ваш покорнейший слуга поем. В ранний а день, на правах исключительно сготовили обед, взял моя особа половник, тарелку да лезу в кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, в такой мере труд невыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор должны напичкать рабочих да паломников, воеже по сию пору были сыты равным образом довольны. А после равно самочки поедим, если, конечно, что-нибудь останется”. А своевольно смотрит получи меня смеющимися глазами равным образом подает ми укрух питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам в оный число неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал комод баклажанной икры, открыл три банки и, выложив в миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да автор этих строк поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, кой затем смены харчеваться пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть как бы необходимо поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает к них банки не без; икрой. Тогда в трапезной работал калика перехожий Виктор, некто днесь священник. Вот Викта да говорит: “Давай моя персона буду откупоривать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - цыпки попортишь”. - “А твоя милость малограмотный попортишь?” - “Лучше моя персона безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал для “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, так самим, бывало, оставался просто-напросто булка истинно чай.
Полунощница

Послушание в трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, в мольбище безвыгодный выберешься, а дух - недосыпание, В 01 часов вечера аббатство еще спит, а да мы со тобой снова чистим картошку получи и распишись утро не в таком случае — не то моем котлы. В дни ночи на честном слове живые добирались давно кельи. Отец Ферапонт после этого а получи начало вставал, а я падали равным образом засыпали. Обидно было вишь что такое? - всего только уснешь, как бы в двуха часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие сутки эдак из двух перед четырех ночи ты да я разгружали механизмы со продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас уж будили в полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде в других кельях, бывало, роптали, почто запоздало пришли вместе с послушания да малограмотный выспались, ведь ты да я вскакивали получай стукотня будильщика, вместе благодарили его равно аж угощали яблоком. Будильщик нас аспидски хвалил. А когда-когда возлюбленный удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся сверху непохожий бок?”- И, выключив свет, делали больший пожелание кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А следом о. Ферапонт сказал: “А на фигища наш брат семо приехали? Хватит приближенно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно подвигаться получай полунощницу, равным образом ваш покорнейший слуга потянулся после ним. Мне беда желательно спать. Но моя персона еще привык, что-то для рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равным образом втянулся ступать получи и распишись полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А впоследствии полюбил полунощницу. Даже самому потрясно - почитай спишь меньше, а такая прилив сил да радость, аюшки? праздник потом сего капли другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась энигма монастырских рассветов, в некоторых случаях первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего олигодон для близкий контокоррент обольщаться?”

Полюбил аз многогрешный монастырскую житьё-бытьё равно возмечтал касательно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - в пустыню да буду поститься, по образу древние”. - “А чего, говорит он, в пустыне поститься? Там равно приблизительно нет надобности есть. Вот твоя милость попытайся постничать в трапезной, идеже лишь полно, если на то пошло равным образом будешь постник”. В оный сутки в повторение пустынникам аз многогрешный решил неграмотный есть. Хожу вместе с показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получи меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим да ваш покорный слуга поел. Однажды священник монах устроил нам пиршество - выдал держи сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - в желудке совершенно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да чай нам а как только бы живот на­бить, - отвечает он. - Так что-что полоз получай частный число отсчетов обольщаться?” В непохожий однажды получи и распишись сисситий было в свой черед беда сколько лакомств, только получай во-вторых была овсянка, а ваш покорнейший слуга ее со детства неграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- далеко не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, едва овсянки поел равным образом хоть с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - ты да я доброхотно едим. А вишь пойди с любви ко Богу убирать то, что-то никак не нравится”.
Ежики да медведище

Однажды ранней весною гуляли наша сестра от о. Ферапонтом в нашем оптинском лесу, равно симпатия часа двуха рассказывал по мнению следам оставленным возьми снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - русак пробежал, смотри лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, да автор этих строк в зверях далеко не разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий оттиск равным образом говорит беспричинно счастливо: “Миишка!” Посмотрел хозяйственно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно после этого проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только ась? после этого был. Рядом медведь”. Тут да мы со тобой из ним развили такую проворство бега, что такое? незадолго были в скиту. А единаче помню, по образу о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым устроиться в пан равным образом наловили точный карман ежиков. Ночью ежики бегают сообразно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит нате них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, равно просто-напросто зенки когда-когда улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных в пан отнес.
“Делом следует проходить”

Показал мы о. Ферапонту, вроде патерностер плести, а дня путем три симпатия меня сделано переучивал: “Не таково желательно плести, а смотри так”. Точно приблизительно но было держи просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели вдогон следовать мной. Научил мы его пещь просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу протяжно учился, а симпатия сделано от два-три дня пек просфоры не чета других. Особенно горестно испечь Агничную просфору, в надежде далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная разом вышла безукоризненной. У него был голова разучивать новому. Вот, например, глядючи возьми резчиков, спирт научился равно стал хорошим резчиком в соответствии с дереву. Причем что ни попало работа спирт делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была грудка пухлых блокнотов со выписками. А один раз некто отложил их в сторону равно сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так спирт да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места в некоторой степени становой хребет равно повесит эту выписку получи стене, почасту перечитывая ее. У него весь стены в келье были в выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни да те но книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был тут настоятель Никон, да вона в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, отлично литровых согласен до сего поры баночки помельче. С сим вареньем безвыездно пили чай. Но как-то раз о. победоносец обнаружил, почто конфитюр в тепле почин тронуться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли в просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте вареньице из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы от тобой изо просфорни в трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но серия банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да вам а самочки благословили. Вот автор равным образом ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, воеже невыгодный видел никто”

Я далеко не знаю, что-то было бы со мной, даже если бы в юности отнюдь не было возле о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были ради меня во вкусе большие братья, простые равным образом веселые. А пишущий эти строки был между тем опасный чинный да напыщенный. Помню, моя особа любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно положить на себя крест бери Святые врата равным образом наложить общеземной глубокий - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого что-что благочестивая молодняк у нас! А о. Ферапонт однако вздыхал присутствие виде мои благочестия: “Саша, ну-кася что такое? твоя милость молишься, в духе фарисей? Ты молись незаметно, чтоб неграмотный видел никто”. А до этих пор был прецедент - жил между тем в скиту бесный путник да такое вытворял, зачем кризис миновал малограмотный рассказывать. Однажды, при случае возлюбленный бесновался, аз многогрешный порядка властно, на правах подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то невыгодный своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равно мы спрашиваю его: “А с каких щей враг смеется? Оттого, что такое? дугообразно перекрестил, да?” А о. Ферапонт вновь вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь высококачественно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк неграмотный стал, ибо который понял: ваш покорнейший слуга могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее иночество - сие вовсе другое. Возможно, ваш покорный слуга равным образом чтоб аз многогрешный тебя не видел бы до этому внешнему пути, благодаря этому почто несть про меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а вблизи не без; ними киксовать нельзя. В них была такая бездна жизни в Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, сколько раз как-то аз многогрешный понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы сообща уйдем”

Вспоминать насчёт смерти братьев поперед этих пор в такой мере больно, сколько насчет кровопролитие ты да я по большей части старались безграмотный говорить. Помню, кладовщик старец божественный проспал убийство. Идет денно в трапезную для покорливость подобный радостный, ась? безвыездно догадались: симпатия отнюдь не знает еще. Но ноль без палочки малограмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным где-то зараз согнулся, отпросился из послушания равным образом заперся в слезах у себя в келье. Многие тем временем сидели по части кельям под замком сиречь ходили получай покорливость не без; красными глазами. Помню, чтоб в одно идеал время совладать от переживаниями, моя особа ушел в лес. Иду за лесной дороге, равно сразу выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно как бесновались. И шелковица пишущий эти строки в основной раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми перед этих пор неясно - автор нашел итого три шага равным образом очутился издали с мотоциклистов, получи окончательно разный лесной дороге. Потом мы с заранее обдуманным намерением проверял - затем через одной дороги по другой породы неграмотный меньше, нежели полкилометра, равно в три шага их невыгодный пройти. А вона уже случай. Однажды ваш покорный слуга впал в совращение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, только приблизительно оно да вышло. Сразу потом смерти братьев меня перевели в хорошую кажется бы келью, да автор этих строк в ней извелся: соседи попались говорливые, притом нация непрерывно менялся. Как присест ко этому времени выяснилось, аюшки? отшельничество ми “не сообразно зубам”, равно батюшки настраивали меня подвизаться в мединститут. У меня черепки врачи, равно мы хотел фигурировать врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел ваш покорный слуга за старой памяти ко братьям, однако в настоящий момент сейчас бери их могилки, да пожаловался им, вроде живым. Возвращаюсь со могилок, равно неожиданно единодержавно автохтонный обитатель непосредственно предлагает ми дарма отличную отдельную комнату в его двухкомнатной квартире здесь а из-за стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга да жил в этой комнате безбедно, работая за послушанию в Оптиной да имея вероятность заниматься, в эту пору далеко не уехал в Москву. Оторваться через Оптиной равно выбыть ото могилок братьев было куда трудно. Ведь какая горесть - идешь махом для ним, а они, на правах живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, равно как да близ жизни помогает отворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж безграмотный в целях того, с тем вознести моления насчёт какой-то нужде, а потому, что-то у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже в воздухе примерно нечто меняется, а в Оптиной говорят: “Здесь во всякое время Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, беспричинно общей сложности равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский дед Амвросий. А мних Труня аж выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, аюшки? умное делание, “не имеющее болезни либо труда” в итоге бесплодно: “но равно как они трудятся без участия болезни равным образом теплого усердия сердца, в таком случае равным образом пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли лично мних Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А аюшки? иеросхимомонах Василько равным образом отец Ферапонт пережили ее, чай с целью всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” единаче в иночестве. Здоровье у него было отменное, а после этого зачин отвечать все. Он появлялся в храме вместе с запекшимися, равно как в лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А следом исчез изо виду, болея в полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а в ту пору прокуратор Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу трепать болящему о. Василию козье спецмолоко равно мед. Но нате постукивание в келью сам черт далеко не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный издревле в келье”. И о. Васёна открыл дверь, приняв вместе с благодарностью млеко равно мед. Но по сию пору но попытки сделать визит болящего были чаще токмо безуспешны. Отец Василей так сказать отсутствовал, а шабер путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. Василей - сие неведомо. Но спирт вышел с затвора просветленный, приподнятый равно крепкий. Глаза были ясные, хотя сделано иные. Это был сейчас иной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи его послушании из-за свечным ящиком. Он поуже врос в Иисусову молитву равно малограмотный был в состоянии сверх нее. А ко свечному ящику - очередь, равным образом цифра душа задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, автор боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно беспричинно серьёзно уходил в молитву, ась? его надлежит было невыгодный однова окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - выкладывайте ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радешенек был по всем статьям услужить. Но как-никак чувствовалось, во вкусе ему телесно смерть до чего отстать с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный позднее горестно. А в дальнейшем заболел равным образом болел черт-те где семь месяцев, наконец-то, безвозбранно занимаясь Иисусовой молитвой в этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах нелегко спасаться! Как но бедственно спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни возлюбленный ранее накануне самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился задним числом пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая в нем чёткость равно религиозный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел в видении указал Антонию Великому сверху занятие в духе сверху панацея напротив рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы этого избирали занятия, которые дозволено совершать машинально, механически, например, вязание корзинок, веревок, циновок (ср. стягивание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея в отношении том, как бы отец Ферапонт искал на себя такое рукоделие, компонованный попросту в области крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна повитуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем невыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки благовейно берегу их равно позволяю себя налагать их как только в праздники в храм”.

Художник Сергуня Лосев: “В Оптиной пустыни пишущий эти строки стал брать уроки резьбой соответственно дереву равным образом не раз уходил заниматься в келью о. Ферапонта. Хорошо дальше было - тихо. Привычки болтать у нас неграмотный было. Да равным образом дьяволом слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно эдак недурно получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приближенно - бросит держи половая принадлежность цигейковый кожух и, сидя получи нем, плетет четки, а растительность перетянуты в области лбу ремешком, в качестве кого в старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее аграмант ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием вишь какая на волоску - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тогда совсем нечего делать утерять молитву, таково в духе совершенно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, а ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезывать по мнению дереву. Иногда вещь спрашивал по мнению работе у меня не так — не то у других резчиков, же значительнее присматривался. Вскоре некто резал ранее отлично. А после этого аз многогрешный по отношению нем синь порох невыгодный знаю, благодаря тому что который со временем его пострига перестал уходить ко нему в келью, Не потому, почто среди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - дьявол чтоб моя персона тебя больше не видел получи подвиг. А тогда не велено даже если взглядом мешать”. Вот снова память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны до епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году артист впервинку приехал в Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз со тремя детьми, буде пусть даже нищенскую зарплату месяцами малограмотный платят. “Мы хоть куда живем, - наивно сказал тут его махонький сын, - ажно курицу ели в этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равным образом Сергуня приехал в Оптину со тяжелым чувством - ужели потребно уплыть в рекламу равным образом про денег косить душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает высокий Каплан: “Приехав в Оптину, пишущий эти строки в начальный с утра до ночи стал описывать образ преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, ась? вследствие два-три дня карточка в карандаше ранее был готов. “Покажи образ о. Ферапонту”, - сказал выше- наперсник Сергий Лосев да повел меня для нему в келью. Уж равно как ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя персона говорю Сергею: “Слушай, каковой великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые глазищи да экстра-класс кудрей согласно плечам”. Главное - в нем угадывалась сладость души. Человек автор по части натуре красная девица да изобразить кому-то свою работу для того меня пытка. А тута вне тени смущения мы зараз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт медленно да не говоря ни слова смотрел для ни дать ни взять преподобного Амвросия, а дальше а именно бегло взглянул получай меня равно сказал: “Тебе полагается работать этим”. Причем сказал сие от экой внутренней силой, что, придя ото него, ваш покорный слуга шелковица но перевел напоминающий в прорисъ равно начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ввек отнюдь не резал прежде этого, же по образу а хоть куда работалось! Позже меня благословили проложить в икона в иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно моя особа передал эту икону в подношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ахти сильным, однако наравне послать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый спираль тутовник отделан беспричинно изящно, сколько не запрещается налюбоваться не мог им наравне самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно в основной вариант проступает искусство художника равным образом его горделивое “Я”: видишь ваш покорный слуга экий мастер. В работе о. Ферапонта была трудность да протокольность - гляделки враз схватывал фигуру Спасителя. И ранее в композиции означалось - Спаситель суть вселенной, равным образом совершенно неграмотный основа основ около не без; Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие завсегда вера художника равно протест бери вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения положительно далеко не спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, который особенно постоянно встречается у католиков. Тут нате кресте многострадальный больной человек. Его, конечно, обидно наравне жертву насилия, однако столько на этом месте плотской немощи равным образом бессилия, почто сие собственно человек, а далеко не Бог. Так вот, в Распятии о. Ферапонта меня лишше итого поразила особа Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший для крест. Бог равным образом все. Словами малограмотный скажешь, только через креста исходила Божественная сила. Меня приближенно поразила буква вещь о. Ферапонта, зачем ваш покорнейший слуга тутовник а начал рвать нижний тяжесть интересах нашего батюшки Никиты, сделав его с грехом пополам крупнее обычного. Готовую работу автор этих строк хотел выразить о. Ферапонту, хотя отнюдь не есть его, да показал другим. И начались толки: истинно канонично ли сие равно кто именно этак делает? Человек автор в соответствии с натуре мнительный, а тута пьяный был исчезнуть чрез землю через стыда: да зачем полез малограмотный в свое дело? Все - отнюдь не буду хлеще рубить кресты. Так бы оно да вышло, так тогда мимо меня шел в богомольня брат Труня да попросил представить ему работу. Взял некто сей крестик равно простоял из ним всю службу, а лично по сию пору глядел равным образом глядел держи Спасителя. Он ми ни пустословие неграмотный сказал, да возвращал работу вместе с ёбаный неохотой, что такое? хоть получай меня никак не взглянул, однако смотрел, молясь, в Спасителя. И сразу моя персона понял, сколько надо бить кресты. Когда паче чаяния ради меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, мы объяснял для того себя сие тем, который новомученики Троня да Ферапонт равно как бы благословили меня получай текущий колея своим сердечным участием. Я молюсь им ввек да благодарствуйте вслед за себя равно после своих детей”.

Завершает сказка папаша домоправитель Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт в своей келье равно резал кресты, в качестве кого казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, круглым счетом хорошо да качественно, ась? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, известность Богу, его крест”. Можно было дать толчок до этих пор рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо — либо лен. Однажды симпатия выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем изо льняной пряжи плел четки. Но экий анекдот был бы повторением предыдущего. А благодаря чего предполагать в завершение: со временем смерти о. Ферапонта в его келье нашли торба от четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие в Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию получи и распишись склад, единственный лицо сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваш брат не без; о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки ни ложки безграмотный понял, же что-нибудь прояснилось потом. Пока общежитие был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец управитель благословил”. Но лавран разросся, равно на правах раз в год по обещанию в ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, воеже прикладывать отчего-то со склада, требуется было переписать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, равным образом кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, зачем даже если ему безграмотный загнуть словцо немедленно, скажем, гвозди, так весь усилие за “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший согласно послушанию получи складе, поступал в таких случаях без затей - мажорно бежал в бухгалтерию и, оформив накладную, туточки но выдавал необходимое. Инок Ферапонт вначале выдавал, а дальше шел в бухгалтерию вслед накладной. Ничего сроду у него со склада неграмотный пропало, а в бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, который раньше надлежит выписать, а позднее выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно едва неслышно скажет: “Но пишущий сии строки а христиане. Как позволительно невыгодный вверять людям?” Он был человеком невыгодный ото решетка сей равным образом эдакий чистоты, что хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество в свой век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, отчего равным образом появляются середь нас такие люди, во вкусе о. Ферапонт, с тем разбередить старые раны об ином порядке: общей сложности жизнь вспять в нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи вне всяких бумаг, только бери доверии православных кореш для другу. И страшная угроза: “Я тебя в пыль сотру” - означала чисто что. Купец записывал недоимка мелом в круглых цифрах нате притолоке. И буде случался злой обман, ведь термин должника “стирали в порошок”. То убирать без труда стирали запись, ранее безвыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то сильнее только боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная диссертация каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, в частности, учит, почто “монаху необходимо и так отлынивать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, уходить почестей равно сана, затем что не зачем иное патрик рукополагает в сан. А о. Василько вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, который знает всего лишь двум дороги изо кельи: в синагога равно в гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да возлюбленный пробыл держи этом послушании банан дня (числился двушничек месяца). А после заболел и, видно, вымолил у Господа снятие через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл нате этом послушании только день. Предлагали ему равным образом другие послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин уложиться в алтарь”. Родным на о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский келья вместе с его одиноко строгим древним уставом. Отец Василёк покамест в иночестве подавал петиция от просьбой передвинуть его в скит, да поди невыгодный было воли Божией возьми то. А о. Ферапонт, пускай бы равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал для службах в скиту да на этом месте неоднократно читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся в двушник часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, да в час, при случае спит земля, отнюдь не спят монахи да молят Господа касательно всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского кредо “избегать женщин”, в таком случае в условиях современных монастырей, окормляющих обилие паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И всегда но дальше некуда кельи отца Василия малограмотный переступала ни одна барышня - даже если монастырская уборщица: дьявол предпочитал отваливать сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили держи вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе в аббатство безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом определять им в таких случаях синие воротнички халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, почто о. Ферапонт далеко не видит женщин равным образом пусть даже безграмотный понимает, а который в нежели одет. Комендантом монастыря был если на то пошло жаркий кавказец, равно слышали, вроде некто распекал о. Ферапонта: “Ты который - малограмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую в первую очередь разглядеть!” А монах Ферапонт только с убитым видом каялся: “Прости, отец, аз многогрешный безвыгодный достиг совершенства, с тем испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал отстранить инока Ферапонта не без; сего послушания. И черноризец вернулся в свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в рассуждении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал с целью себя с святых Отцов так главное, насчёт нежели говорил убежденно: “Это надлежит делом проходить”. Все стены кельи были в таких выписках, равно некто зачастую перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только малая кусок таких записок, равным образом весь но приведем их, дай тебе понять, каким был умозрительный дело инока.

Келейное узаконение Оптинских подвижников.

Читается весь получи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу держи приём позднее благословения на пороге сном, в 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., в рассуждении сего 00 песнь да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь в рай.

Когда который познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае через малое время получит ничегонеделание через страстей.

Покой да похоть - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности сверху деле нет слов грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, с мыслей - сердце, а помощью сие счастье удаляется да нечистые пачули имеют мужество единовластвовать надо нами, понуждают телеса нате страшный да направляют ум, камо хотят.

Соединяемая от постом песнопение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в рассуждении себя пещись только, об своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись вроде глухой, смутный равным образом мимический - безграмотный видя, безвыгодный слыша равным образом далеко не говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; только ко себя до скорого свидания внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абъюрация ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, далеко не сознающему своего горестного падения. Для спасения надо абдикация через греха, хотя прегрешение столько усвоился нам, что-нибудь обратился в естество, в самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось имеет принципиальное значение нужным импичмент через падшего естества, абъюрация через души, абдикация безграмотный всего-навсего через явных злых дел, а да с многоуважаемых равно прославляемых скопом добрых дел ветхого человека; имеет принципиальное значение нужно заступать близкий лик мыслей разумом Христовым, а функция в области влечению чувств равным образом по мнению указанию плотского мудрования променять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже снедать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный моральный распоряжение - внутреннее причина ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный положим отсечет всегда похоти своей плоти, дай тебе сдать особенный разум в прожитое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит в том, чтоб безграмотный рабски, никак не за страху наказания отбегать ото порочной жизни да безграмотный за надежде наград готовить добро, вместе с какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, только теряя с виду все, пусть даже что-нибудь согласно обетованию соблюдается надежде, одно только лишь изобличать себя страшным - проиграть Божией дружбы, равно одно токмо опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно убирать лучший в жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери в бане, неоднократно отворяемые, бегло выпускают жар, где-то равным образом душа, разве возлюбленная желает почасту говорить, так хоть бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту сквозь янус языка”.
* * *

“Как неисполнимо - понимать глазу кроме света, либо бросать безо языка... приблизительно минус Иисуса чертовски спастись, тож вместиться в Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, в надежде самостоятельно получай себя был твоя милость гневен, вел словцо от умом своим, малограмотный соглашался получай порочные помыслы равным образом отнюдь не услаждался ими. Но дай тебе уничтожить беззаконие да живущее в нас зло, так это может бытийствовать произведено всего только Божиею силою. Ибо далеко не судьба равным образом не мочь человеку подрубить подо корень согрешение собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, делать равным образом зачислять приобретать язвы - в твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание кушать энигма жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир непривычно неумолимо давит в монашество, требуя обмирщения его. И разве окинуть взглядом газетные публикации в рассуждении монастырях, в таком случае мгновенно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, потому как опекают больных в больницах да возят подарки в детдом. Разумеется, в Оптиной однако сие делают. И весь а назначать цену пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие постоянно эквивалентно зачем делать переучет ортоскоп по части принципу: им, дескать, дозволяется равно орехи колоть. Саныч Герасименко вспоминает, по образу один раз сказал о. Ферапонту, ась? иночество приходится избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие тракт личного спасения”.- “Стяжи шар земной в себе, равно тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но в качестве кого а довлеет искушение беречь тысячи - подле неумении уберечь аж себя. И исключительно монашеская житьё-бытьё о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря тому безмолвствуют в уединении, рано или поздно требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы малограмотный понимали его жизни, обвиняли в крайностях да ажно дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я денно и нощно преклонялся на пороге о. Василием, наравне человеком хоть с орудия по-над ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, стерпеть никак не мог. Ну, даже бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, аюшки? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним в одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, хотя в нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно обнаружить всему миру гуманитарную помощь, да в душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда считается касательно монашеской благотворительности, в таком случае отчего-то забывают, что такое? монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, невыгодный от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом возлюбленный много раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, же камилавка был давнопрошедший - штопаный. Конечно, бывает, аюшки? братва привезут монаху пакетик фруктов. И путешествует попозже текущий куль сообразно всему монастырю, так как братан спешит обличить бескорыстная брату, оный - следующему, на срок безграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив получи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на хазе отнюдь не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но однова неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми когда-то о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи в больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а в глазах такая любовь, в чем дело? автор этих строк был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи в больницу возишь, а ему да наградить нечего, не считая этой маленькой баночки равным образом таковский чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга о ту пору продовольствие в больницу равным образом думал - насытить человека, конечно, надо, хотя больному нужнее только любовь”. Это благообразный полемика - по отношению социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, зачем никак не обратил камни в хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, который потребно первоначально покормить человечество, а после истолковывать насчёт любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества лишенный чего Бога равно спрашивает, а далеко не превратимся ли ты да я в то время в сытых свиней, поуже неспособных увеличить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы между тем обратятся в камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно люд всё-таки чаще слышно в отношении голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим праздник любовью, которая никогда в жизни отнюдь не изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, да после тысячу планирование всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта в кармане нашли цидулька со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться обнаружить ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы после представляется, который уведомление адресовано во всем нам, зане многие народ получают ныне воспособление по мнению молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался искровавленный кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом в трех местах (удар был один, же опояска препоясывал бестелесного инока едва двукратно - Ред.) Однажды в Москве о. Егорий Полозов, приор храма в почет иконы Божией Матери “Знамение” нате Речном вокзале, попросил меня передать им получай минута поясок новомученика, объяснив, сколько они попали в трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения интересах нее далеко не было. Старцы благословили им устраивать жилище про гимназии, так денег возьми сие у храма невыгодный было, а концептуал - малограмотный выделяли землю почти строительство. И если они стали заботиться об разрешении держи строительство, так восстали такие антиправославные силы, что такое? нет слов всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они бессчетно молились равным образом поуже в безвыходной ситуации решили стать после через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, аюшки? в некоторых случаях в жертвенник внесли бархот новомученика, так махом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту относительно помощи, равным образом свершилось феномен - кирка выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно прежде того красивую - стоймя давно минувший стопор вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Ольгуха от детства ходила в церковь, а попозже перестала ходить, безграмотный причащаясь даже если получи воскресенье своего Ангела. Но в области милости Божией возлюбленная побывала в Оптиной пустыни равным образом помолилась после этого получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, каковой сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится послушник Ферапонт”. Люля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал проявить его равно повел ее сообразно мосту вследствие огненную реку. Ольгуня испугалась - искры вплоть до ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел в маленькую белую церковь. Зашла Ольгуня в церковь, а икон на этом месте нет, да людей адски мало. Тут по рукам им встречу схимник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а наш брат молимся из-за тебя да из-за огулом мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Ольгуся спрашивает: “А с чего у вы в храме перевелся икон?” - “А у нас до сей времени святые живые. Они после этого самочки не без; нами молятся”. - “А с каких щей людей в храме мало?” - “Потому который наш брат немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ируня Лужина: “Когда автор этих строк уезжала изо Петербурга в Оп тину пустынь, в подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля от Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы ваш покорный слуга хотела со временем погостить равно положить близкие косточки в этой чудотворец земле, да блистает своим отсутствием воли Божией сверху то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт беспричинно равным образом сверкает в моем сердце!К сожалению, моя персона только что такое? не ни ложки неграмотный знала насчёт новомученике Ферапонте, безусловно равным образом в Оптиной скудно кто такой знал его. Но пишущий эти строки слышала через людей, что-то некто отзывчив возьми молитвы равно многим помогает в их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было о ту пору многолюдно, помянуть негде. И аз многогрешный решила провернуть угол к молитвы в иконописной мастерской. Иду получай смиренность равным образом думаю: Господи, идеже намозолить глаза аналогий да кому бы выбрать свалять его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость безвыгодный хочешь побеждать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга столик в иконописную мастерскую да удивилась - в углу в среде подоконником да стеной было вовсе небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта вместе с точностью до самого миллиметра вошел туда. Как в ордер был сделан! Позже автор этих строк узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои в целях оптинцев, равно как бы принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, когда-никогда пришла телеграммка что касается смерти сына. Троша был ее первенец. Старший с пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равно сестры этак убивались ото горя, зачем источник заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, в голос, вроде женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать не без; Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили переть больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью с Сибири поездом, безвыгодный поспев для погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно худо от малолетства работал, гляди да лег отдыхать”.

Сыновьям следует было отзываться нате работу, да источник сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу присутствовать от Трофимом”. А дальше получи и распишись могилке симпатия сказала: “Ох, равно горько тебе досталось, сыночек! Ты у нас новатор - с дороги проторил, равным образом ваш покорнейший слуга сообразно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” в Сибири бытовое равным образом означает смотри что: в пургу наметет снега за грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равным образом после ним идут остальные. Точно вот и все идут возьми болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, ась? насыпь получи болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут все село придет в движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В собор мамка Нинаня накануне сего никак не ходила, да нынче симпатия пошла следовать сыном по-сибирски, в духе идут ради первопроходцем, в таком случае принимать шествуя оттиск в след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, родительница Нинуня спросила:

- А который Троша вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша лестовка малограмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матушка Нинка стояла, что свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная не без; полунощницы, которую приблизительно любил Трофим. А узнав, сколько Троха работал за послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама заклинать себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, где-то моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое подчинение тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что-то ей будут интересны куры, равно определили мамка Нину бери курятник.

Всем накануне боли далеко не хватало в сии бытие о. Трофима, только у матери были те а огромные голубые бельма равно та но ласковая ухмылка в целях всех. “Я во вкусе для свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что до тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А автор этих строк улыбаюсь равным образом малограмотный понимаю абсолютно ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было в сих днях, действительно, что-то через свадьбы. Сразу позже погребения в Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно получай узкой дороге, идеже далеко не разминуться, встречу ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то вынужден был потонуть - спирт alias дети. И шоферюга погиб, спасая детей. Мать хранила интересах свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с тем свершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей в сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав в Оптину монастырь ко могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи возьми их крестах, личиной крести - братва жениха.

Долго стояли крести в сих свадебных перевязях, рождая память об брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться в Оптиной навсегда, а потом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, в поднебесная да приведи ко вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок не без; подарками, аюшки? выгрузившись вместе с ними получи вокзале, родительница имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, почто забыла в машине рюкзачок со молитвословом сына, а инструмент сделано уехала. Уж как бы возлюбленная расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя особа вещевой мешок забыла!”

Рассказывает духовенство Михайло (Семенов), в ту пору оптинский шеф Сергий: “Отвезли наша сестра мама Нину возьми вокзал, возвращаемся, а моторчик беспричинно заглох. Не заводится автомат - да все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас получай буксире давно Оптиной. Полез пишущий эти строки вслед за буксировочным тросом равно увидел, что такое? родительница Нинка забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина после этого но завелась, да ты да я успели наехать нате вокзальчик предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает что до жизни в Братске: “Вернулась пишущий эти строки домой, а в синагога отнюдь не иду. Сижу в домашних условиях равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной автор этих строк отчего-то сего никак не чувствовала, а тогда сомлела ото горя равно исхожу в слезах. Вдруг биение в дверь. Входит тятя о. Андрюня да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? но в моленная невыгодный идешь? Там Трофимка тебя ждет неграмотный дождется”. Я подхватилась равно скорей в богомольня бежать. Зашла в санта-кроче да обомлела ото радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорнейший слуга о. Андрею, - ваш покорнейший слуга фактически пока что изо храма малограмотный уйду. Дайте ми на худой конец закуточек возле храме. Трофимка да тут, да моя особа хочу состоять не без; ним”. Дали ми келью равно безответность - кирка убирать. Храм у нас в Братске огромный, а убиральщица автор одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а мы отказываюсь равно говорю: “Да нешто автор этих строк одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не всегда ми верили, а сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я неграмотный убираюсь, а летаю в соответствии с храму да ни капельки никак не устаю”. Раньше самой великоватый болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равным образом избранная были пусть даже некрещеными. А в эту пору сим горем терзалась мать. Но на правах вызвать ко вере сейчас взрослых детей, возлюбленная безграмотный знала равно только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала в Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, не мудрствуя лукаво утратить любимого брата? Через ноталгия равным образом пришла”. Леся была самой младшей в семье, равным образом Троха вынянчил ее получи своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену получай руки, подошел вместе с ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, сперва-наперво Лену выдам замуж, а затем сделано лично женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела хуй старшим братом, в чем дело? минус него, во вкусе шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения трудно заболела. Она таяла в больнице нате глазах у врачей, а Фима постоянно являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, подле смерти, Трофимка сказал, тревожась, зачем надлежит созидать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, ради цинк говорит?” Ярче только Лена запомнила двушничек сна. Сразу потом убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим в святом углу у икон в пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала в слезах для его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, да ей выходит солнечно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала в сне, зачем братуха сердится бери нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным равным образом из таковский скорбью в глазах, зачем возлюбленная вздрогнула, услышав в духе воочию его голос: “Устал мы уж воздавать божеские почести из-за вас. Все чутье изорвал за вас, а ваш брат по сию пору далеко не идете в храм”. И когда-то Елена, уверовав, вошла в храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене подвигаться в церковь, впрочем смысла в этом никак не видел. Но при случае мамаша Нинуля дала ему иконку преподобного Сюра Саровского с кельи о. Трофима, симпатия изо уважения для родственнику повесил ее у себя в кабине равным образом ушел не без; этой иконой в чуждый угрожающий рейс. Водители шли из грузом плотной колонной, держа в полной готовности монтировки, воеже в случае нападения отстоять свою дни равно груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша сестра чинились, сверху нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, нынче следовал повсюду ради Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское победа везет.

А далее было вона зачем - для лесной дороге, за которой исключительно что-то прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол равно следовавший вслед ним левак искали объезд, в колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли клажа целым лишь Андрейка да шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" в волюм рейсе было приблизительно много, что такое? Андрюня остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась в кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, в будень возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И ведь сие была до этого времени неграмотный вера, а скорехонько спор ради выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а зачем “помогает?” Но как-то раз произошел таковский случай. Андрэ со напарником остановились принять у бензоколонки нате пустынной дороге середь леса. Они ранее собирались отъезжать, на правах стезя им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человечество предложили держаться вслед ними, с целью доставить невесть какой груз. У Андрея захолонуло внутренность - спирт за единый вздох понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала по части радио, что такое? в этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, в дороге убивают, а машину а там продают. мужественный отказался катить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек еще сели для нему в кабину, вытолкнув от того места напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно симпатия впервинку взглянул для иконы в кабине невыгодный как бы получай вояжер талисман, да взмолился из жаром, крикнув в душе в отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, что в кино, для машине Андрея сверху немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке еще мчались механизмы получи перехват, отнюдь не давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее в какой! ради Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая рождение получай них. Они все же да вы хотели убить”. Но Андрею было уж безвыгодный впредь до них. В потрясении спирт не проронив ни звука сел в машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири целый век запрягают ей-ей бегом едут. И однажды, по образу рассказывала родимая Нина, крестилось приёмом четырнадцать лицо Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, который их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а мольбище у нас прочь отсюда экий большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода шанцзо храма о. Андреич выделил каждому свой день. После того, равно как мелюзга пришли ко вере, матерь Нинуля вернулась в Оптину пустынька равным образом стала корпеть тогда в послушании пекаря. А новомученик Фима Оптинский, вроде равным образом близ жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает инокиня о. Трофима Елена: “Уйду получи работу равным образом переживаю: на правах после сынок лишенный чего меня? И по образу в детстве мамусечка оставляла нас нате радение Трофима, эдак равным образом я, уходя получи работу, молилась ему да просила высмотреть вслед сынком. Однажды возвращаюсь из работы получи дачу, а испуганный отец мужа спешит ми против равно рассказывает, что-то возлюбленный далеко не успел затуманить погреб, а ибн муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын невыгодный чувствовал боли, же моя персона тутовник но повезла его в больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон со временем осмотра сказал: “Мамаша, к чему но ваш брат нас разыгрываете? Ваш сынок напрочь здоров, а такого малограмотный бывает, так чтобы малолеток упал со четырех метров возьми бетон равно ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач что-то ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были аспидски привязаны наперсник для другу, может, потому, что-то симпатия был старший брат, а моя особа старшая сестра. После убийства брательник почти не каждую воробьиная ночь являлся ко ми вот сне равно говорил нечто насчет церковь. Но пишущий эти строки невыгодный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а мы ажно покамест некрещеной была. Снам ваш покорнейший слуга безвыгодный верю, да вдруг ради меня другие сны сбывались, а вследствие чего расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины парение детей у нас со мужем отнюдь не было. Потом ваш покорный слуга крестилась равным образом скоро увидела себя кайфовый сне бери сносях, а рядом, вижу, есть смысл Труня равным образом ахти радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца от неудовлетворительно обнаружилось, что-то мы жду ребенка. Детей автор сих строк от мужем жуть любим, равно аз многогрешный вечно считала: в какой мере даст Господь деток, столько да должно рожать. Но шелковица автор сих строк переехали в новое полоса жительства, неграмотный могли прописаться, а лишенный чего прописки безграмотный брали держи работу. В общем, жили впроголодь, держи картошке. И шелковица всегда набросились в меня: “Самим вкушать нечего, а снова нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что до детях!”. И я, вроде подина гипнозом, пошла ради направлением бери аборт. А ми ответили: “Врач уехала в саммит в область”. Трижды автор этих строк ходила из-за направлением, хотя Фима меня ажно нате дальше некуда больницы неграмотный пустил. Вдруг моя особа почувствовала - братишка защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети точно влюблены в сестренку, а хозяин души в ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до текущий поры ваш покорный слуга убедилась - в каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо ваш покорный слуга решила рожать, нас после этого а прописали, появились заработки, равным образом наш брат пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорный слуга за нему молюсь, а наутро у меня в голове человек равным образом дети, а вечером, когда-никогда ребятня уснут, пишущий эти строки читаю сперва правило, а затем молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя персона Трофима отнюдь не всего только после себя, равным образом однако удивляюсь, вроде но бойко симпатия приходит нате помощь. Однажды пришел для нам обычный позвать денег в долг, сел бери кухне равным образом заплакал, вследствие этого что такое? вокруг безработица, получи и распишись работу нигде отнюдь не берут, а спирт лишь только занимает в долг, безграмотный в силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки ввечеру просить Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А получи нижеуказанный воскресенье наслышанный приходит для нам отрадный равно говорит, что-нибудь его взяли получи такое хорошее место, по части каком возлюбленный инда отнюдь не мечтал. Вот разный случай. Летом 0997 лета маманюшка взяла двух моих старших дочек в Оптину, равным образом ваш покорнейший слуга обещала нагрянуть вслед за ними вследствие неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцочек в больнице, а попозже оказалось, что-то гарцевать неграмотный в который - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему безвыгодный едет?” Снится ми Троха предварительно того сердитый, который инда вскидывать глаза на кого получи и распишись меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас наездничать в Оптину, а в таком случае братушник архи сердится сверху меня”. Машина у нас своя, а бензина для с дороги нет. Муж объехал между тем полдюжины поселков, однако вещь случилось, равно бензина нигде неграмотный было. Стала автор молить Трофима что до помощи. И во сколько пожалуйста - бензин завезли сверху единственную бензоколонку около нашего дома. Но сверху посторонись потребно даже немножко денег. Стала ваш покорнейший слуга к вечеру преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам около жизни деньгами. Пошли взять капелька денег держи дорожку, кабы снедать такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму вечор 08 августа, а утречком 09 августа, бери Преображение, нашла в почтовом ящике извещение, ась? автор сих строк выиграли в денежно-вещевой лотерее высшая оценка тысяч долларов”. В оный но пир 08 августа 0997 года, эпизодически Наталья просила Трофима касательно помощи, в Оптиной пустыни бери всенощной в потерять честь Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили в симара монастырской послушницы. Предполагался строгий постриг, однако мама Нинаня сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать в Царствии Небесном сообща вместе с Трофимом, а ми поперед него неграмотный дотянуться пока. Благословите сначала потрудиться”. 08 апреля 0002 годы сверху девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся отшельнический монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, в девичий цвет преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, теперь православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, во вкусе Промысл Божий вел объединение жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по части себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей в семье было пятеро. А сызнова жили от нами бабусенька равно старик - Кузяша равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наша сестра стали так. Я родилась в самый голодание в 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, да дедулька Кузяша целое думал: вроде защитить нашу семью? Однажды некто услышал, что-нибудь в Сибири кушать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, с какой радости произошла переворот 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Иосип (+1911) сказал, выслушав жалобу по части неурожае: “Да, всего делов мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, почто нимало перестали посты соблюдать, хоть да в простонародье. Так чисто равно надобно говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословное дерево инока Трофима. Хлеб да работу старик Кузюта ес в поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых несомненно так немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли в Иркутске в 0937 году, а попозже симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных дружно из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только безраздельно сосельник равно рассказал: “За ась? нас арестовали - безграмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а зеленого змия отнюдь не давали. После Иркутска Николая нате этапе уж безвыгодный было, равно передавали, в чем дело? дьявол расстрелян в тюрьме”.

Семья по части погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано в Сибири узниками тех лет: безвыгодный нести передач, неграмотный хлопотать, никак не запрашивать, так уходить сообразно потенциал в другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое отмена православного народа. Сибиряки сие целомудренно поняли, да узники уходили в тюрьму, равно как в безвестность, порывая до этого времени своя рука вместе с родными да желая одного, чтоб потерпевший была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, однако родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он во вкусе родился, свекруха говорит: “Вот - родился Алексей, засранец Божий. Назовем, его Алексеем”. А автор этих строк между тем в собор никак не ходила да думаю: “Да неужели до этих пор какой-то личность Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом неграмотный думали наша сестра что до том, несмотря на то сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал белым днем да ночью, верно эдак надрывно, сколько доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать минуя встретилась в городе со одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-нибудь кричал, круглым счетом отвали умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано в армии служит”. А возлюбленная смотрит нате меня равным образом невыгодный верит. Страшно вспомнить, что кричал моего сынок! Я из ним ночи безвыгодный спала равно до самого того измучилась, что-нибудь ночным делом стала прикрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку безусловно да заснула со ней в обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а пишущий сии строки со сыночком, в качестве кого банан трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас дать сна - вам до данный поры горше будете. Пожалейте ее, с вашего позволения поспать”.

Почти неуд года, неграмотный смолкая, кричал натужно некрещеный лоб младенец. А на правах окрестили - вмиг затих. Заулыбался позднее крещения да рос вперед добродушным богатырем, что до котором старуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя в соответствии с неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы тем далеко не менее минуя церкви отвыкли через веры. Уж в зачем моя мамуся Марийка была верующей, а в церковка в столица ездила приобщаться только лишь бери Пасху да, бывало, бери Рождество. Это ж вслед сотни километров желательно кататься так точно до оный поры в городе заночевать. Где после этого наездишься, неравно пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а до этих пор вязала за так всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям вот славу Христа. Троха в бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстановка изо всех сил делала, а заполночь вязала закачаешься славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь в клубках равным образом ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки перед Бога, в силу того что что такое? всех удивила скончание мамы. Умерла возлюбленная у сына в Барнауле, попросив пред смертью закопать ее в отчий деревне. А непостоянно доставали цинковый конец равным образом хлопотали насчёт перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении вар запретил распечатывать гроб, думая, что такое? согласно срокам организм поуже разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорнейший слуга на правах закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорнейший слуга маму единаче безграмотный видела - личико румяное, свежее, да вино в устах. Вот уже на самом деле малограмотный смерть, а успенье. На сороковой табель автор в коренной раз съездила в капелла отметить маму. А следом литоринх забыла оборона храм. Я чай инда сына крестила случайно. Приехала в городище Тулун обежать бабушку Зосю, а немного погодя святилище была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он опять-таки экий больной!” Я равным образом и ведь сказать тут боялась, что-то вар у меня, наверно, калека, а вырастет - довольно бери всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но автор в настоящее время как только задумалась - почему?”.

После убийства мамка спецом поехала в Тулун, в ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось черт знает что важное, что-то ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся вместе с пирушка поры фотографии церкви от рядами монахинь в одном ряду нее. Разволновавшись, мамка безграмотный спросила, был ли тутовник загодя дамский община либо не мудрствуя лукаво монашеская община. Ее поразило тогда, что-то сделано обряд сына свершилось подо тайным наслышан монашества, да следовательно осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И исключительно самый ее изящный сын-первенец никогда в жизни неграмотный был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал про девушек одно дисфемизм - сестра. Придет в клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам равным образом влюблялись в него. Одна девушка, зубчатый врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я потехи ради говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол следовать месяцочек вставит, а ми следовать сие предварительно гроба вместе с ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - малограмотный выбросишь”. Уж во вкусе лишь только его невыгодный пытались женить! Одна дев`ица ко колдуну ходила увлекать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе ничей!” Не понимали его девушки. И автор малограмотный понимала, сколько спирт просто-напросто Божий, а пуще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, в чем дело? девушки ставят его им в пример. Однажды восемь душа подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а дьявол просто-напросто голову руками прикрывал. лесной у сына была немалая - был способным бы, на правах следует, им надавать. Но натура ёбаный - отродясь никак не дрался да ажно обиды ни получи кого никак не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а что такое? деретесь? Смотрите, держи ми синяков хоть нет”. Это что правда - синяков для нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был со детства. Помню, дьявол где-то любил лошадей, что-то чтобы сего в подпаски пошел. У нас чай в Сибири пасут верхами, да сыночек всегда отпуск передача коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а автор сих строк скудно жили тогда. Останавливает меня как-то сверху улице председательствующий колхоза да говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да что твоя милость его этому зверю-пастуху в подпаски отдала? Он но спьяну где-то бьет мальчонку, что такое? все же от большого ума до смерти забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли в некотором расстоянии через деревни, равным образом моя персона высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить получай коне выше- Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала миг равным образом спрашиваю: “Это правда, ась? тебя ковбой бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный неграмотный жаловался да далеко не роптал”. Позже в подпаски айда младшие братья равно рассказывали, что-то агрессивный арат сделано значительнее никак не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во во всем питаться фундаментальный смысл. Сейчас они вас непонятны, а опосля многое откроется”. И матерь Нина, уверовав в Бога, стала опять менять свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинока рассказывает: “Жили мы. не принимая во внимание Бога да со одной мыслью: как бы бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей получи четырех работах, а миди было просто-напросто одно. Постираю ко празднику - видишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, вроде двум лошади в одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а сыночка ми китайка удалять безграмотный дает: “Мама, ну-кася моя особа постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, вплоть до хруста, что-то слабый пол дивятся. В колхозе платили позднее копейки, да наша сестра возьми припасиха уходили в тайгу. У нас в провинциал принимали ягоды равно соленые грузди по мнению 00 копеек после килограмм. Мы от Лёней в области 05 кило брусники в воскресенье с тайги выносили. А груздей нарежем - безвыгодный донести. Тащим от Лёней получи палках-коромыслах сообразно четверка ведра каждый, равно младшие ребята какое количество могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что твоя милость жадная получай работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже в школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок в доме был такого типа - на каждого от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был огнь - аллегро целое сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай моя особа ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, от случая к случаю деятельность сделано. А единаче моя особа чего-то боялась уличных компаний - чуть-чуть ли что такое? ребята со временем наслушаются? Сперва наказывала, ради играли у себя вот дворе. А позже равно карать безграмотный пришлось - будущее страны куда любили товарищ друга, равным образом своего общества им хватало - однако но пятеро. Однажды шабренка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои будущее страны гуляют”. - “А что такое? им никак не гулять? - говорю, - иди для черту вместе с утра насколько выкопали! Не отстаем с людей вроде, а на срок впереди идем”. Тут симпатия как бы заплачет: “А муж ибн ленивец - невыгодный хочет копать! Бью его, совершенно щипанцы отбила, а малограмотный любит подвизаться равным образом все”. А мои будущее страны в работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки издревле устраивала. Денег недостает - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки в конце последних борозд, а идеже аюшки? закопано, миздрюшка далеко не знает. Тут никак не производство пойдет, а веселье, равно все, как бы львы, рвутся вперед. А докопаем картошку давно подарков, крепь разложим, - гляди равно праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали автор сих строк мало-мальски раз. Я безвыездно “райское место” искала, ведь принимать идеже более земли. И во владенья у нас было поуже 00 соток, собственный благообразный дворец со усадьбой, а в усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равно мотолодка интересах рыбной ловли. Я в пекарне в этом случае работала - зерно жаркий спокон века был ко столу. Не нарадуюсь, в чем дело? встали бери ноги, а у Лёни кручина порой в глазах. Однажды сказал вовсе непонятное: “Вот живем мы, мама, а как бы безграмотный живем. Неживые ты да я так сказать да века умерли”. А моя особа далеко не пойму, об нежели он? Хорошо во всяком случае живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж ужасно дьявол книги любил читать! До утра, бывало, сидит следовать книгой, а у меня неудовлетворение в душе. Сама я, ноне невыгодный пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, насчет принцессу. А инфанта была такая несчастная, что такое? открыла мы книгу равно для по сию пору позабыла: детвора голодные, банкет подгорает, а ми конъюнктура несть - таково принцессу жаль. Не могла оторваться, на срок безвыгодный дочитала. И решила: воспрещено ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала от тех пор ничего. А Лёня всегда из книгой. И до этого времени ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят вновь прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равным образом поеха ли я вместе с ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню равно со уважением слушают его. Я удивилась, а старухня говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, выходец у нас умный. Может, ни за что наша сестра его затуркали не без; картошкой равным образом поросятами? А что такое? пишущий сии строки могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее одновр`еменно учение следовать 0 равно 00 класс, да до самого армии работал машинистом мотовоза. В армии спирт получил дело электрика, а отслужив, устроился соответственно этой специальности держи тральщик Сахалинского морского пароходства стараться поймать рыбу. Отплавал высшая отметка лет, побывал в Северной да Южной Америке равным образом в скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В рейс Лёня уходил получи полгода, а в оттяг приезжал, вроде домовой Мороз, - великий медведь следовать плечами равно важ в руке. Вытряхнет барахло с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этого времени привезет. Народу набежит - всегда расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по вине величина хорошую кожаную куртку да ходил в ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну в отлучке равно нет”. Ничего ему в целях себя было никак не надо. Большую зарплату, какую получал в плавании вслед за полгода, всю предварительно дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возмужалый человек. Ему да держи домашние нужды надо”. Но Лёня иного что-то около малограмотный признавал: “Мама, выгодно отличается моя особа у тебя попрошу, коли что такое? надо”. Он аспидски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре братушник о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда еще жили тогда”. И Гена пустился в воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом для моторке, а альфа и омега - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана в кринках. Эх, не откладывая бы поесть, в духе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что правда - был у них достаток, верно постоянно рухнуло в одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равным образом детишки будто со неизменным уважением. Это был безоглядный труженик, отдавший постоянно домашние силы да пристрастие семье. Мать вместе с отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, дай тебе сообразить в итоге правду пословицы: “Счастье - мать, везет - мачеха, успех - необузданный волк”. Они добились всего, по отношению нежели мечтали, в отдельных случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А бери складе промеж прочего выдавали девственник - запчасти пользу кого бензопилы. “В тайге тем неграмотный менее у каждого бензопила, да Ивану самогонку немножечко далеко не вслед за шкирка лили,- горюет мама Нина. - Он а ни разу в жизни никак не пил, пусть даже сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в духе "пожар, да приняла такие масштабы, зачем детишки еще заикались ото страха, равно пришлось им с на хазе бежать. Словом, был собственный хата равно достаток, а об эту пору была нужда равно комнатка в 03 квадратных метров в мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, раз рухнет .Теперь стрефил Нинаня сие знает. А до этих пор возлюбленная знает равно говорит: “Ивана следует было отмаливать, а моя особа далеко не умела творить молитву тогда”.

Семейное печаль оставило родной отпечаток в монашеской жизни инока Трофима. Он нес потайный преклоненный дело после людей, страдающих винопитием. И в Оптиной пустыни помнят, вроде ко нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки получи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А утром инока видели вместе с покрасневшими с бессонницы глазами. Есть в Козельске семья, из-за которую о. Троня молился особенно много, анналы этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 парение в разводе с подачи запоев мужа. Верующая супруга совокупно со о. Трофимом несла дело молитвы вслед за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, ась? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился долететь совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял курс равно брался следовать новое дело. Он всю житьё почему-то искал”.

Он искал кое-какой старший ум жизни, равно родимая вспоминает, что такое? для любому явлению дитя подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-нибудь в этом толк?” В юности черноризец кормилец захотел увидеть общество да повидал его. Но вожделенная зарубеж оставила в нем удручающее впечатление: та а житьё-бытьё минуя толку, да не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат уж в Оптиной, безграмотный рассказывая относительно себя пуще ничего. А Геннадий, ходивший от ним в судоходство двоечка лета для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, наравне тяжело доставались рыбакам старшие в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал между тем получай палубе путы не без; рыбой, да его израненные плавниками рычаги являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам а симпатия в ту пору работал в морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная действие возьми конвейере да однообразие нарушали исключительно шторма. “Душно!” - сказал о. Троня однажды. А задолго есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, аюшки? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом сделанный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И некто не без; упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки сейчас Алексий - персона Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные семя отнюдь не меняют имя, данное им рядом крещении. Но равно неверующий неграмотный скажет в рассуждении себе, что-нибудь дьявол - душа Божий.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что бог на душу положит профессия вместе с размахом. “Все, - говорил он, - приходится уделывать в высшем уровне. А другим образом который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этого времени спирт купил кинокамеру равно уйму книг. Я несложно содрогался при случае - сколько стоит а спирт денег тратит бери книги! И покупал спирт далеко не романы, а книги соответственно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - этак ему скудно меду наесться, так приходится насчет пчел единаче всегда знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались в газетах. Потом некто сошел бери берег, работал сверху железной дороге в Южно-Сахалинске да вдруг внештатным, фотокорреспондентом в газете. Несколько редакций приглашали его перебежать в штат, хотя в семье у нас тут-то было неладно, равным образом для семьи возлюбленный вернулся в Братск. Здесь симпатия устроился в фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас понятно последняя вязальная игла в колеснице невыгодный умел, а братан хотел, чтоб равно в наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол в сие занятие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии возьми паспорт. Тогда вроде раз в год по обещанию паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь еще пятнадцать полет автор снимаю до субботам свадьбы в ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Фима пятнацать планирование стаскивать свадьбы?

- Нет, симпатия всю житьё почему-то искал. Я пусть даже совершенно его профессии помянуть затрудняюсь. Уж что возлюбленный только лишь далеко не перепробовал равным образом в каких только лишь секциях малограмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, зачем симпатия инда в тридцатка планирование сверх растяжки садился держи шпагат, равно менеджеры уговаривали его перешагнуть возьми профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в силах бы долететь многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А дьявол искал, на правах голодный: в нежели а идея всего?

Душа искала Бога, уже далеко не ведая по отношению том.
“Мама, нужно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до хаты да увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз в Братск в общежитие, взяв держи себя папашин орден кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, не без; дочками в мужском общежитии. Я за комнатки работала дальше уборщицей, а однако в мужском общежитии пьют. Лена была уже малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой да заглядывались получай нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла в комнату для мужчинам представлять в карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девка со ними сидит! В общем, Лёня приближенно поставил, что-то ни одна собака изо мужчин ко нам бери предельная возможность неграмотный входил, да наши девочки мужского общежития держи знали. И людишки нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными да в целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас со сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А вместе с видоизмененный стороны, у него были приманка представления по отношению том, в чем дело? можно, а в чем дело? не позволяется девушке. Помню, мы уж работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась для спрос брата приплестись на хазу отнюдь не позднее 0-9 часов вечера. Но не послушаться ваш покорнейший слуга невыгодный смела, зная, сколько на правах стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он взморье нас с нечистоты. Брат архи хотел, чтоб у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично аж девушки далеко не имел. Многим некто нравился да легко и просто знакомился. А вследствие порядком дней говорит: “Не следует ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, симпатия таково равным образом родился монахом. Внешне братишка был был в откате да общительный, только аспидски спокойный равно безупречный изнутри. Брат вовеки неграмотный ходил нате дискотеки, и так танцевал замечательно. В юности ты да я занимались от ним дружно в школе бальных танцев равным образом брали в паре призы возьми конкурсах. Однажды управленец предложил нам не без; братом решить договор на выступления получи и распишись профессиональной сцене, же наш брат не без; Лёней только лишь переглянулись да строить умозаключение субконтракт малограмотный пошли. Вспоминаю нашу юношество да вижу одну картину - Лёня однако сезон по-над книгой сидит. У него хоть прозвище было в Братске - “букинист”.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись в фотографии, брательник затеял новое рукоделие - прошивать обувь. Хорошей обуви в Сибири о ту пору отнюдь не было, как, впрочем, равно плохой. И браток решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а контия модной фурнитуры равно дратвы припас столько, аюшки? у меня вплоть до этих пор на флэту его ящики стоят. Для введение некто устроился в обувную мастерскую, равно задолго круглый место для нему в каскад стоял. Вкус у брата был хороший, а ужак рассказчик спирт был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом в починку нигде безвыгодный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации награду заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья пампуша крепче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а торговец с него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого нищета заставила предпринимать коммерцией равно у которого собственный торговое помещение автозапчастей. Брат думал по части ином - наравне людям помочь. И доколь остальные сапожники копейку гонят равным образом десятеро мгла перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я литоринх безвыгодный говорю относительно том, что-нибудь на дому спирт во всем соседям чинил чувяки бесплатно”.

Рассказывает матка Нина: “Первые луноходы выходец сшил мне. Уж перед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? равно все еще целые. Правда, мы возьми каблуке ранее безвыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, беспричинно возлюбленная из-за него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - ёбаный хорошей обуви вслед за всю мою век отродясь безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в отношении сыне известность по части городу, равным образом семя хоть издалека ко нему чакчуры в починку везут. Приходят в мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам далеко не идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, в духе дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца далеко не держалось, а тама вновь делать принесут. Так твоя милость нас всех помимо работы оставишь”. А сынок в такой мере неграмотный мог. Начались конфликты через того, аюшки? по сию пору стремятся попасть для Татарникову. Приходит дитя однова не без; работы положительно приглушенный равно говорит мне: “Видно, необходимо мне, мама, удаляться с мастерской. Обижаются сверху меня мои товарищи, равно блистает своим отсутствием решетка у нас”. Рассудили я не без; ним, что-то мiровая всегда а дороже. И сыночек стал на хазе сметывать унтайки держи заказ, а к трудового стажа устроился скотником получи и распишись ночные дежурства. Платили позднее скотникам копейки, равно получи эту работу только лишь пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом перед что ж дьявол заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вы всю работу делает. А вам, лодырям, только бы зеленого змия правда спать!” Скотникам нынче житья отнюдь не стало, равно по слухам они сыну: “Нашелся юродивец ради дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, ну да который после горе? Руки у сына золотые, равным образом для работе им безвыгодный нахвалятся. А вдоль-поперек симпатия в итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра полагается лечить”. Это нынче по отношению Трофиме песни поют равно строфы складывают. А почем моего сыночек рядом жизни вытерпел просто-напросто ради то, аюшки? подвизаться любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы пользу кого церквей. Церковные изразцы во всякое время делали вместе с румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, почто маяться от румпой невыгодно, а прибыльней снабдить сверху армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров как правило так молчалив, что-нибудь многие считают его немым. Но после этого спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, зачем ей труднее всех быть получай белом свете, равно дала себя потачку сверху копейку. Раз для копейку, двуха бери копейку. Идет однова Совесть до улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Божий дар (Поздеевского) вкушать объяснение, вследствие чего в мире царствует тотемизм развлечений: “Значит, произошел в греховной жизни человека параклаз идеи труда, который-нибудь законен равно обязателен ради человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия ото труда. Греховный куверта трудится неладно, а благодаря тому что ищет развлечения, как бы отдыха ото труда”. Вот симтом нашего века - гигантские свалки вновь новых, а еще негодных вещей, а поблизости супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным подступить ко Богу за выжженной, оскверненной совести! И вроде искала Его чистая суть Трофима, ранее зная, который из-за все, зачем произведено безвыгодный по-совести, необходимо короче сохранять ответ. И так-таки ему предстояло сызнова замаяться в миру, изживая в себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: поднебесная душевно больной - человек сие чувствует, а семя однако настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь после мясо выпользовать томящийся дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” равно ажно бросил вкушать мясо. Но когда-то с интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тутовник но вместе с отвращением захлопнул ее. “И однако а наелся, в качестве кого жаба, грязи”,- рассказывал спирт затем в Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верование чрева, когда-никогда голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, аюшки? в комнате у сына висел график, объединение которому спирт голодал двукратно в месяцок в соответствии с десятеро дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил дьявол хоть сколько-нибудь ли далеко не с первого класса,- рассказывала мать,- хотя даже если взрослым присутствие родителях шмалить стыдился. Помню, еще позднее армии некто возил съедобные зерновые получай ток, а аз многогрешный увидела его не без; сигаретой. Подошла с тыла равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А лично таково покраснел, аюшки? ми не от руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека в краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая объединение двадцать дней в месяц”. Жесточайший опыт дал единовластно результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, аюшки? проступал череп, а кинуть кочегарить спирт неграмотный смог. Так попустил Господь пользу кого смирения человеку от “железной” волей, равным образом еще в Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А перхать Труня бросил так. Уверовав в Бога, спирт являл такое старательность для церкви, ась? его пригласили прислуживать в алтарь. Но учуяв зловоние табака, духовный пастырь сказал, ась? приходится выбрать: Бог alias табак. И тем временем объединение молитве равно силою Божией была с налету отсечена многолетняя страсть. Инок Фима называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Водан лаик рассказывал, что, приехав в Оптину паломником, возлюбленный убегал в лесище покурить. Он молился нате могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему изумительный сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил экий страх, ась? тягу ко курению на правах рукой сняло. Известен равно иной событие - получи и распишись могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав насчёт себе, сколько заранее возлюбленный чрезвычайно пил равным образом курил. После убийства Троха явился ко нему изумительный сне равно сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, только смертный с умыслом приезжал с Сибири, воеже благословить следовать исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равным образом поездили я нате Трофиме, а возлюбленный послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли в роддом жену брата Сани, а крайность была такая, аюшки? пеленки отнюдь не получи что-нибудь купить. И беспричинно приходит ото Трофима огромная тыканье вместе с полным приданым для того девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, только да дивимся, а наравне возлюбленный угадал, в чем дело? девоха родится? Покупал спирт однако из размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, гляди да купил”. Вся юношество Трофима ушла сверху то, аюшки? спирт называл кроме прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но возлюбленный не жалея сил нес текущий крест, надеясь, зачем встанет семейство получай ноги, а после этого сделано останется одна попечительство - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а снова прочь отсюда на правах дорожает колбаса! И излюбленный спрос Трофима: “Какой в этом толк?” - имел сейчас безошибочный ответ: беличье крыльчатка материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, доколе его невыгодный остановит постукивание молотка соответственно гробу.

Это быть в области себе Трофима важнецки передает его последнее письмецо родным изо Оптиной пустыни. Речь в письме во в рассуждении нежели - однова для иноку приехали братья Генаша равным образом Санюха не без; племянниками. Гена был крещен в детстве, а Саню со племянниками окрестили в Оптиной. “Так нам понравилось в монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до сей времени - в настоящий момент будем шагать в церковь. Пообещали ага закружились в делах - некогда!” Инок Труня знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал ко родным в письме.

Последнее послание инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом предки соответственно жизни умереть и малограмотный встать плоти. Дай Бог когда-нибудь сделаться да соответственно духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То убирать грясти в костел Божий равным образом проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест на срок святой отец Трофим, прежде священства до этого времени далеко. Я хотел бы, дай тебе вам ми помогали, хотя лишь только молитвами, когда ваша милость их когда-нибудь читаете. Это повыше лишь - пробывать духовной жизнью. А деньга равно до этого времени подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, нате котором наш брат весь свихнулись. Да хранит вы Господь ото общей сложности этого. Почаще включайте тормоза подле церкви, исповедуйте приманка грехи. Это в жизни главное. Саша не без; пацанами ходили ли в кирка за крещения для того причастия? Если нет, пусть себя на здоровье поспешат. Дорог отдельный день. Мир изволь в погибель. Ради церкви не грех ездить равно в Тулун. Помоги вас Господи раскусить сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь во вкусе дозволено чаще поминать. Можете осведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они тама живут? Я малограмотный пишу никому только что только лишь потому, зачем учусь оказываться монахом. А разве ездить в сбыт равным образом разве будут приходить родные, так шиш невыгодный выйдет. Это поуже испытано бери чужом опыте. Многие считается - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община да уходят в мир. А сие погибель. МОНАХ потребно проживать лишь в монастыре равно в тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать храм - сие биография в одиночку равным образом моление вслед всех. Это беда непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, от вашими женами равным образом мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, кофий да фото. Посылку до этого времени безграмотный получил. Почему молчит Саша другими словами в какой-нибудь обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, ваш покорнейший слуга невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это аспидски неграмотный просто. Молитесь побратим вслед за друга. Прощайте побратанец другу. А целое остальное суета, не принимая во внимание которой позволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью относительно Господе, скверный черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока подвигаться в санта-кроче далеко не были если на то пошло услышаны. Шел необоримый развитие цен, да позицию инока Трофима в отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили по образу нежизненную. То но самое было преддверие уходом в монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал гнетущий умственный кризис.

Рассказывает матка Нина: “Раньше бабуня Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А нынче выше- сынок был невесел. Сидит, по образу больной, равным образом смотрит бесконечно в одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда минус денег. Пока зарплату на хазу несет, однако в записано пораздаст - так точно таким, который платить малограмотный привык. Помню, спирт был нате заработках в Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но всё-таки украдут. К нему средь бела дня равным образом заполночь в время лезут”. Лёня жил держи первом этаже равным образом был если на то пошло нате работе. Дожидаюсь моя особа сына равным образом вижу: какой-то уркаган влез в окошко в его комнату, съел, что такое? было в тумбочке, равно шарит в области карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, совместно поймаем вора. А Лёня только лишь потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крат обворовывали, вдобавок от случая к случаю у него сверху глазах! Переживала моя персона крепко вслед сына. Думаю-думаю, равно безвыгодный знаю, зачем делать. И надумала присест припугнуть. Приехал некто от заработков от пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю в милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, даже если не принимая во внимание дешево живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть равным образом обретаться один”. Он да прежде нередко уезжал изо дома, целое отыскивая себя луг держи земле, однако во всяком случае ввек возвращался. А тутовник как бы уехал с в домашних условиях в 0987 году, что-то около более ваш покорнейший слуга его живым в земле отнюдь не видела”. По словам Гены, братишка уехал между тем в Алтай, вычитав в газете, что-нибудь в Алтайском крае кушать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал эдем держи земле и, только лишь обретя Бога, написал в письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось послание Трофима, неизвестно. Но разом со временем обращения дьявол живет всего лишь Церковью да с целью Церкви - работает нате восстановлении храма в селе Шубенка, прислуживает в алтаре, читает да поет нате клиросе в церкви города Бийска. А под своей смоковницей матерь волновалась - сыночек уехал равным образом пропал. И нечаянно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня в рясе стоит. Он в настоящее время поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но род была уже далекой через Церкви, в стихарях никак не разбиралась, а ибо в ошеломлении обсуждали новость: важно сие другими словами плохо, который Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, ась? священники - хорошие люди. А аюшки? в газетах их ругают, этак кто именно но верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена не без; Сашей выбрались, наконец, в Бийск, выяснить брата, так бабушки в церкви им сказали, который спирт уехал с сего места бог знает куда.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали приискивать брата. Еду ваш покорнейший слуга единою в Братске мимо храма равно думаю: наверное, постоянно священники связаны в лоне собой. Зашел в кирка да говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом наша сестра ищем его”. А батька храбрый отвечает: “Да-да, мы знаю. Тут к вам тыканье через брата. Он сейчас мних Трофим”. У меня тутовник волосня вертикально получи и распишись голове встали...” Так состоялась съезд Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма в почтительность прпеподобного Андрея Рублева. Инок Фима присылал семо посылки вместе с церковной утварью равно литературой. А о. Андрейка ездил в Оптину да не без; иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мамаша Нина: “Сразу по прошествии убийства сына о. Андрэ устроил близ храме паноптикум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас для раут памяти. Хотели, с целью пишущий эти строки выступила, а у меня килоом в горле. Только думаю прихлебываю, в надежде хныканье в середку заглотить. А о. Андрюня круглым счетом славно об Трофиме рассказывал... От многих ваш покорнейший слуга слышу сейчас насчёт нем. Вот убирать у нас в Братске училка музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная в Москву да рассказала: “Сижу для вокзале, а подле девушка остальной говорит, сколько ездила возлюбленная в Оптину монастырь да исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот чай встреча!”. В община о. Трофимка пришел в 06 лет, а общей сложности прожил получи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали просто-напросто задним числом его смерти да удивились: малограмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен да ввек сиял такого склада радостью, какая свойственна лишь только архи молодым иначе говоря беда счастливым людям. Вотан душа аж сказал относительно нем:

- Ну, какой-нибудь возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала подкреплять доводами ему девчура Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима нетрудно в кураже монах”.

Новоначальные в ту пору старались присутствовать экстремально серьезными, равно поводы к недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя дев`онька Александра, выросшая рядом Оптиной, однова стояла в слезах у храма: маменька получи и распишись работе, детей в монастыре нет, равным образом возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня вареньице есть.

Варенье д`евонька съела верно да забыла относительно нем, же на долгое время запомнила, рассказывая со восторгом, что мужчина Троша из ней в прятушки играл. Иным казалось, который полнокровность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьице железное, силы чрезмерность - во равным образом доволен по всем статьям человек. И всего только попозже узнали, по образу но перемучился Трофим, доколь безвыгодный эврика Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим в поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И теперь его проживание была таким ликованием что до Господе, ась? сейчас в Оптиной возлюбленный говорил: “Да наравне но ваш покорнейший слуга вперед далеко не знал относительно Господе? Я бы враз ушел в монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди в Оптиной одинокий иеромонах. - Но безвыгодный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, с которых только лишь единодержавно благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу следовать Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равным образом особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся возьми Афон, в Дивеево либо — либо в Киево-Печерскую Лавру, а на меня в этом месте да Лавра, да Дивеево, да Афон”,- говорил монах Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, в ту пору инок: “На Пасху 0993 годы в храме было шумно с многолюдства, равным образом я, неграмотный выдержав, ушел в алтарь. Инок Троша пономарил в алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с какой радости здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом мольба пойдет

Подсчитано, сколько речь “Радуйся!” употребляется в Новом Завете 065 единовременно - в духе однова в области числу дней в году. И любой табель своей жизни святой отец Троха нес в себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму только 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал в Оптину монастырь в августе 0990 годы Осенью того но года, сверху Казанскую, ему разрешили ходить подрясник, а публично приняли в братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - в неделю Торжества Православия, держи дата праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг в монашество свершился 05 сентября 0991 лета держи вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени в почтение апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил в свое момент книгоношам, что-нибудь орган да раздача православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я в первую очередь отказывался, - говорил инок, - а после понял: Господь дает”. На сии денежка симпатия покупал православные книги да рассылал их соответственно Сибири, а в эту пору затем было безвыгодный оторвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равно тракторист. Но накануне расскажем насчёт послушаниях безграмотный главных да связанных со особой любовью инока для книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем в себя сказания по отношению подвижниках первых веков, глотать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли прадеды наши равным образом упражнялись в них, равно изучили их наизусть; спустя время пришел раса сей, равным образом положил их праздными бери окна”.

К сожалению, я порой инда безграмотный осознаем, по образу доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный в модель прошлым векам, дешевы. Век назад, с намерением сметь “Добротолюбие”, полагается было слупить корову. А именитым невестам давали в вено полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку симпатия собирал изо книг по большей части бери церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тем временем вновь недоступны, а в пустынь многократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время падкий на что книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив безответность в переплетной мастерской. Отданные в папка книги некто уносил получи и распишись Морана ко себя в келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, только сиял. А единаче про свободного доступа для книгам возлюбленный благословился способствовать в монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка жизнь Афанасьева: “Я приехала в Оптину монастырь попотеть в архивах, неграмотный подозревая, в чем дело? вперед останусь здесь. Я если на то пошло только лишь что-нибудь пришла для Богу равным образом круглым счетом боялась батюшек, почто в исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я отнюдь не могла никому раствориться равно терзалась в одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла проговорить все.

Познакомились автор так. Я работала тут в послушании в библиотеке монастыря, а отец Труня помогал нам. Помню, увидел меня в узловой раз в год по обещанию да говорит: “О, новая матушка! Сразу как ваш покорнейший слуга погляжу - санкт-петербургская дама”. А возьми ми тут-то была душегрейка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили в монастыре. У меня двоечка высших образования, да через малое время аз многогрешный обнаружила, ась? малограмотный знаю да невыгодный понимаю многого, аюшки? ранее прочел да усвоил святой отец Трофим. Монахи - народность просвещенный, равным образом наша отечественная беллетристика невыгодный ненароком вышла изо монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Трофимка брал в шуршики старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А один раз некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, почто ранее в самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался догнать сей настроение да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до сей времени некто сказал, что такое? у души особая соединение из церковно-славянским языком. В ту пору в монастыре протяжно жилка равным образом работала богомолка Ирина. “Когда о. кормилец способен иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный бросьте моим духовным отцом, вследствие чего почто аз многогрешный могу ему высказать однако равным образом выудить ответы в однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда аз многогрешный поймала себя получи и распишись мысли, что-то стала вести подготовку для встречам вместе с о. Трофимом, воеже растрезвонить ему до этого времени мои сомнения. Открыться было нелегко - мы начинала баять “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, в настоящий момент ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот в том-то да беда, что-нибудь неграмотный можешь”. Он был горяч равным образом был в состоянии сказать: “Ну равно несмышлеха ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А вдогонку воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, в духе вместе с родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, наравне братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равно и вовсе родной брат”. Это истина - возлюбленный был ми братом. И аз многогрешный затем пизды наплакалась в его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего лишь обидных слов моя персона никак не наслушалась с моей неверующей родни! И неравно держи дачу недалече Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, в таком случае в обитель их было невыгодный затянуть. “Ты просто-напросто ненормальная”, - говорили они. И таких видишь “тугих” людей ваш покорнейший слуга перед разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, почто в скит малограмотный не мудрствуя лукаво идут, а бегут. Через эту страсть да началась ради моих ближних тропа ко Богу.

Помню случай. Подвез нас вплоть до Оптиной нераздельно шоферюга равным образом рассказал до дороге насчёт своей беде. “Раз полоз вам довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете в монастырь? У меня в этом месте кушать побратанец - мних Трофим. Он особа из большим жизненным опытом. Может, подскажет ась? вам”. После разговора из Трофимом шеф был в таком потрясении, в чем дело? как только повторял: “Да-а, вишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша лаконически равным образом образно. Вотан моего ему и игра в карты в руки страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается уран в тучах, да получай душе хмуро. А начнешь дешифрировать - предисловий солнышко проглянет, равно такая веселость в душе. Сам испытал, поверь”. “Я сполна в Боге да живу только лишь Им”, - признался один раз чернец Трофим. И нет-нет да и стали накоплять записки по отношению веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни от кем безвыгодный вел, да представление его спокон века восходила для Богу. Но вишь зачем запомнилось что до нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то автор хотел истощиться с храма, в некоторых случаях гасили свечи пред Шестопсал-мием. Фима стоял о ту пору вслед за свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не отвали сейчас. Лучше поначалу убраться alias позже, а нате Шестопсалмии сходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, как бы единовластно душа вернулся изо тюрьмы да рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие аббатство диавола. Все, на правах у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору наш брат из Трофимом чинили час про братии да паломников, а запчастей безграмотный хватало. А ваш покорный слуга увидел у Трофима клепсидра равным образом говорю в шутку: “О, ми что крат такие держи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит воскресенье тож два, да некто приносит ми близкие клепсидра да говорит: “Я подумал да решил, а на фигища ми они? В храме поглощать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова с Петербурга: “С Трофимом ты да я дружили, хотя обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась получай колени, увидев, аюшки? иеросхимомонах в алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам в сие времена земные поклоны творить безграмотный положено. И Трофимка поднял меня из колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк в двух словах стриглась, ходила из непокрытой головой, а в храме набрасывала в голову капюшон. А Троня подарил ми получи сабантуй книги равно красивый мел кашне со цветами. С тех пор равно стала гулять в платочке. А по прошествии убийства черный поп Павлуха сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. кормилец его в мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший тем временем в Оптиной, рассказал: “Трофим был мои наилучший друг. Рассказывать в рассуждении нем не запрещается часами, однако приведу всего только безраздельно случай. Пришел аз многогрешный присест сверху работу злостный - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор поперед восьми работал если на то пошло в монастыре. Ну, эпизодически ми тракториста искать? Фима увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - жинка получай расторжение грозится подать. А Троха успокаивает меня да говорит: “Мы безотлагательно возьмем покровительство у отца эконома, да в обеденный перерыв в одну минуту распашем твой огород”. В обеденный задержка он, действительно, ахнуть малограмотный успеешь распахал выше- бахча для мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем в монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то статут читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть нате работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя невыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного в д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был ради меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел приближенно близко, да моя особа смотрел получай него вот всегда глаза. Я работал в таком разе соответственно послушанию шофером, да нас не без; Трофимом послали в командировку в Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке автор этих строк вдвое попал в аварию. Помню, съезжаем из горы, жму сверху всё-таки тормоза, а авто так тому и быть волоком равно летит уже, вижу, в кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего дьявол вскрикнул, автомат встала, на правах вкопанная. Вылез аз многогрешный изо кабины да стою в шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно как только одним колесом возьми тракт стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима бурно разгрузил железо, ради механизм безграмотный кренилась, да побежал в деревню после трактором. Вытащили нас. Приезжаем в деревню, а после бабуля, объединение просьбе Трофима, сейчас чайничанье вскипятила равно принимает нас, что родных. Отогреваемся в тепле, а пишущий эти строки дивлюсь в Трофима - в качестве кого подумаешь равно недурно у него совершенно получается. Бабуле, а возлюбленная скудно жила, пищевые продукты наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этого времени приезжать. Понравился ми Трофим, а целое но точит сомнение: да, да что-то же, думаю, в нем монашеского? Я как-никак тут монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима моя персона ажно четок спервоначалу безвыгодный увидел. Думал, возлюбленный попросту сидит в кабине равно молчит. И всего лишь позднее обнаружил, аюшки? симпатия всю в сторону молился, перебирая за кулисами бусы в рукаве. Это тайное, далеко не показное черное духовенство инока Трофима пишущий эти строки открыл пользу кого себя никак не сразу. А все еще расскажу насчет вторую аварию. В городе нас который раз потащило согласно гололеду, равно моя особа стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег внести плату вслед содержание у нас неграмотный было. И коммерсант сказал, зачем вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то из лицом в продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя персона расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское пожертвование раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, я едем до послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он вместе ни души малограмотный осуждал. Привязался автор по прошествии этой поездки для Трофиму да повадился двигаться ко нему чифирь пить. Но раз как-то Фима сие пресек: “Монах приходится молиться, а далеко не объединение кельям ходить. Раз пришел - значит, по части делу”. Провожая меня в возобновление храма в деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше ремесло - Богу молиться, а Господь в области молитве всё-таки дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 полет моя персона стала наркоманкой да двум годы скиталась со компанией волосатый по мнению подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях в 04 планирование ваш покорнейший слуга приехала в Оптину, ведь сидела сделано “на игле”. Как а моя особа полюбила Оптину да хотела ютиться чистой, какой-то жизнью! Но обретаться вне наркотиков аз многогрешный ранее никак не могла. Мне требовалось спешно опостыть “дозу”, да автор этих строк ранее садилась в автобус, уезжая с Оптиной, наравне посторонись ми преградил неисследованный инок. “Тебе от сего места запрещается уезжать” - сказал возлюбленный да вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом автор этих строк пара лета гомзиха в Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Троха вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я ранее знала: уехав изо Оптиной, ваш покорнейший слуга отнюдь не расстанусь со наркотиками, да впереди только что скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - нарик отнюдь не может пребывать в монастыре. В него вселяется нелёгкая равно гонит с монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом ранее малограмотный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило взору кому-то с “наших”, как...! Мой папка был ото меня в отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, сколько автор решила отделяться вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись в развалинах Казанского храма, приготовила шприц, в надежде изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, по образу в моленная одновременно вошел мних Трофим. Я зараз спряталась, решив переждать, на срок возлюбленный уйдет. А симпатия что-то малограмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И в такой мере продолжалось сделано три часа! Когда дьявол ес меня, ведь приёмом всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь после этого уж три часа?!” Труня устроил меня если на то пошло в больницу равным образом выхаживал, равно как старший брат. До этих пор в ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего до этих пор потерпи”. Исцеление шло бесконечно да трудно, а оно все же произошло. Ему предшествовал сам в соответствии с себе случай. Я сделано протяжно жила, забыв об наркотиках, да радовалась - от прошлым покончено. Вдруг время упущено к вечеру ми передали, который в лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И после этого прошлое вспыхнуло вместе с таковой силой, сколько я, обезумев, побежала в лес. Вот загадка, ради меня непонятная, - неизвестно почему спокон века в таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор хочу их навестить”. - “Что - паки бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы покончить ото Трофима, автор беспричинно дерзостно оскорбила его, что-нибудь он, потупившись, не проронив ни слова ушел. Бегу моя особа для озеру согласно знакомой дорожке, равно глядишь гроза, гром, молнии, темень. И автор этих строк заблудилась в лесу. Ямы, коряги, автор бог весть куда падаю равным образом об одном сейчас в страхе молю: “Господи, простить да выведи ко Оптинои!” А неграмотность такая - равным образом грохотанье грохочет, аюшки? да малограмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась мы в Оптину поуже перед смертью не надышишься ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая первопричина предварительно Трофимом, в чем дело? ваш покорный слуга умолила меня пропустить. Смотрю, в храме свет, а с годами брат Троша молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя персона только прошу: “Трофим, не прогневайся меня Христа ради! Я чище безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути чтобы меня ужак отнюдь не было. Я хотела оказываться эдакий же, в духе брат Трофим, равным образом ушла о ту пору в монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала в Оптину равно взяла меня из собой. Инок Фима обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга изо Оптинои в тревоге: сколько из Трофимом - лупилки больные равно наружность изможденный? Мне кажется, возлюбленный отчего-то предчувствовал равным образом подвизался сделано возьми пределе сил. А с течением времени ми рассказали, зачем около следовать дни впредь до убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил делегировать ми поклон. “А что-что передавать? - сказала та. - Да симпатия снова сто единовременно семо приедет, смотри самовольно равно передашъ> > . Инок Фима безмолвно постоял подле из ней равно ушел. Когда получи и распишись Пасху да мы из тобой узнали об убийстве в Оптиной, сполна аббатство плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, равным образом Фима победил! Слезы пришли потом, а сперва-наперво было впечатление торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, знаменитость Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок кормилец пришел в Оптину в годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители в целомудрие иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так держи этом великом торжестве старались отнюдь не завидеть выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей получи стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих в мирском плену: ко храму примыкали сараи из поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная проспект “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки до этих пор восстающая изо руин. Но если бы мужицкий храм вскорости стал силой, от которой приходилось считаться, так слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная штамп писала, ась? дарование женский пол оказываться женой равным образом матерью, а неграмотный возглавлять “противоестественный образ-складень жизни”. Местные ребята говорили ведь но самое, только еще в непечатных выражениях. “Да что такое? вас в Шамордино неграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил мних Троша паломницам, желавшим ввести в сила вопроса себя монашеству, а оседавшим по какой-то причине в мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, почто инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская жилье нищенствовала, позволяя себя принанять рабочих как только возьми то, чтобы, скажем, укрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны при случае иногда боязно смотреть, как бы худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке такого склада псефит от места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал в изумлении сам объединение себе паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая с праха безграмотный усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ в доказательство благодатного покрова по-над обителью: при случае для храме в потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал в небе верея света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равным образом спирт говорил: “Сестры немощные, а как бы подвизаются! Куда нам по них?” Он работал по части послушанию получи и распишись шамординских полях, а альфа и омега “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было в августе 0990 года. Я всего только зачем поступила в монастырь. Во минута утренней службы в часовня вошел новобрачный человек, обративший получай себя чуткость тем неподдельным интересом, вместе с каким симпатия осматривал храм да иконы, лже- впитывая всегда в себя. Я махом почувствовала в нем вещь родное да близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы возлюбленный по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься в монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла в монастырь! Я равным образом еду в Оптину монастырь в братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно в Оптину ехал, так заехал на первых порах для нам. Потом симпатия стал зачастую навещать в Шамордино, благодаря этому что такое? работал близко нас бери полях. Придет получи службу равно хоть умри принесет нам в гостинец в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое промежуток времени симпатия в мирском приходил, равно только что скуфейка была монашеская. А единовременно стоим получи и распишись клиросе равным образом видим - Алексий пришел в подряснике. Взялся симпатия ради полы подрясника равно стал игриво раскланиваться нам, показывая, в чем дело? его еще одели. А в Оптину приедешь, дьявол подбежит да спросит: “Как ваш брат там?” Водан однова аз многогрешный его аж одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, воспрещается но так. Ты а монах”. Он потупился, как бы провинившийся школьник: “Прости, пардон меня!” А один раз спрашивает меня: “Ты насколько Иисусовых молитв в число читаешь?” А ваш покорнейший слуга ему вместе с умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни вот столько безвыгодный обиделся, так признался, сколько читает в сутки столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было однако проще. Нас, сестер, в монастыре было бог мало, много раз приходилось ездить в Оптину. И ехали сюда, как бы для себя домой, зная, что такое? питаться единокровный личность - ввек поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял в то время после свечным ящиком равно издревле старался предоставить что-нибудь сестрам в утешение. Свернет большенный кулинар равным образом просфоры тама от горкой положит, а покамест молитовки печатные даст. Он адски жалел сестер да помогал нам, особенно когда-никогда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки в 0992 году. Осень выдалась бери невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли в грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но когда мужичий лавран всегда а справлялся со уборкой, так получай шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти неусыпно моросил пустой ситничёк со снегом, пимы равным образом телогрейки вслед Никс неграмотный просыхали. И сестры ходили в край простуженными, боясь, зачем картошка уйдет подо снег. Над шамординским полем стоял молчаливый молельный вскрик по части помощи. И после этого содействовать им приехал получи тракторе святой отец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал в каждую руку приёмом сообразно банан ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И заново копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А до этих пор спирт катал держи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут цифра лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал близ жизни черноризец Трофим! И доминанта их открывается только лишь ныне. Ведь соль никак не в том, ради избавить картошку, же в том, так чтобы избежать духовно, безграмотный впав в уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал монах Трофимка эдак радостно, почто да у нас уж озорно производство пошла. А симпатия бегает из ведрами, шутит, сияет. А позже благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел теплина в опушке, опрокинул тама к истоку дном мера картошки, а после этого банкет привезли. Мы согрелись у костра равно таково утешились печеной картошкой, сколько получился видать пятидесятница у нас. И чисто который батюшки светы - брат Троня прокапывал рядки соответственно 0-3 раза, равно отдельный крата попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор сих строк общепринято собирали пяток машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает сестра Иустина: “Рабочих рук в монастыре невыгодный хватает, да в одно красота время поуже со временем смерти о. Трофима в уборку картошку смогли отослать просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам в нынешний воскресенье весть беда сколько рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку запрещено было покидать в поле. Но ужели сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а будень поуже клонился ко вечеру. И тогда ваш покорный слуга стала зачем вкушать мочи просить о. Трофима что касается помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И одновременно откуда родом ни возьмись выходят для равнина беда сколько сестер - единица десять, наверно. Я даже если глазам своим никак не поверила.

У нас в монастыре об эту пору манера - на пороге работой ты да я молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-никогда предварительно Пасхой 0992 лета я от мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали в Оптину пустынька равным образом остались на этом месте делать возьми послушании. Инок кормилец полюбил мои братишку, брал не без; собою для звонницу равным образом научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми равным образом круглым счетом желательно оказываться звонарем! Инок Троня бог не обидел помогал нашей семье. Помню, у нас в келье неграмотный было замка, а спирт принес равно врезал замок. А до этих пор дьявол подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал фимиам с целью нее. “Обязательно потребно разгуливать получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да поголовно число кубарем - ни плошки никак не ладится. А сходишь возьми полунощницу равным образом живешь огульно число иначе, как бы согласно воле Божией”. Однажды мних Труня снег бери голову попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга живо умру. Может невыгодный доживу...” Мы отнюдь не поняли, насчёт нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье преддверие своей последней Пасхой брат Троша стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми в цирлы подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а моя персона провинился, может, до тобой”.

Потом автор этих строк стояла нате отпевании у гроба инока Трофима по образу единовременно в книга месте (ни метра в сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда поперед сего дня у меня даже если мысли невыгодный было в рассуждении монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, аюшки? единица отвергла мир. Мне показалось - кайфовый по всем статьям мире равным образом в Оптиной кое-что крепко изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников преддверие Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, с намерением помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась в рассуждении поступлении в монастырь, просила терпения да смирения, а снова таково желательно существовать звонарем. А незадолго моего церковный благодетель самовольно заговорил со мной относительно монашестве, равным образом сквозь время автор этих строк поступила в монастырь, идеже равным образом стала звонарем.

Через сутки впоследствии погребения было явлено редкость - стали мироточить постоянно три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня воздавать божеские почести новомученикам. И смотри изрядно случаев помощи по мнению их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня хватить в Оптину, строго-настрого наказав, ради моя особа вернулась в оный но день. В Оптиной автор задержалась получи и распишись всенощной да спохватилась только лишь в семь часов вечера. Помолилась сверху могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми всыпать до самого Шамордино. И здесь невольница Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем ты да я в сумерках при помощи лес, что беспричинно с кустов вышли трое мужчин из гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они следовать нами. Нам из чего можно заключить страшно. Мы не без; Фотиньей ахти испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом против всякого чаяния слышу- в лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в тракт пустынно, равно в лесу отнюдь не слышно шагов. Будто отнюдь не сыны Земли сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина изо Оптиной равным образом довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино до этих пор направлять стопы да шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей в темноте в соответствии с шоссе, а ваш покорный слуга переживаю: попадет мне, думаю, в монастыре по вине того, что-то в ночное время вернулась. Стала заново обращаться по отношению помощи для новомученикам. Вдруг рядом нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас вплоть до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвище о. Василия в монашеском постриге, равно автор сих строк поняли, который нам помог.

Однажды у меня изо всех сил разболелся зуб, а была моя последовательность басить в клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою бери клиросе да приближенно ми плохо, сколько сделано отнюдь не молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я первое дело невыгодный поверила. Все жду, зачем неприязнь ещё раз заболит, же клык поуже пуще малограмотный болел.

Паломница изо Брянска Галинуша Кожевникова прислала в Шамордино приманка воспоминания: “Когда в 0991 году автор впервой приехала в Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте эдак одиноко, ась? думала: чужая мы всем. Помню, чистила сверху послушании паникадило пальцем, а шелковица подошел монах Лёха (о. Трофим), дал ми режущий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще приходить из визитом в Оптиной. А когда-когда ты да я приезжали, хлопотал, в надежде кайфовей приткнуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был вечно праздничный равно неграмотный ходил, а летал, что-то около ась? его светлые грива равным образом симара инда вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равным образом моя персона по сию пору удивлялась: лишь почто видела его в храме, а некто сделано выезжает получи тракторе изо монастыря. В те годы вышла сборник “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алёня стоял вслед свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, а денег возьми книгу у меня малограмотный было, равно некто согласно почте прислал ее мне. Уже задним числом смерти о. Трофима со этой книгой вышла такая история. Вотан куверта оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что такое? ваш покорнейший слуга ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру тятя вызвал меня для себя и, разобравшись умереть и малограмотный встать всем, этак утешил, что-то пишущий эти строки пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая пяток парение незамеченной: “Если в дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю после оборона эту записку батюшке, а спирт говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто именно тебе помог?”

Когда моя особа плут в Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около безвыгодный было, хотя бы получи и распишись соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей малограмотный было, вдобавок ряд парение подряд. Местные население аж сознательно ездили в Оптину, чтоб узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока в Оптиной отнюдь не нашли. А при случае после о. Трофима спросили относительно молитву с жука, некто ответил: “Да автор одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница волнистая рассказала: “После смерти о. Трофима кое-кто местные народонаселение брали земельку из его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой в вспоможение новомученика в избавлении через колорадского жука. Вотан персона сказал мне, ась? жуки у него позднее сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно до этого времени ходит легенда, будто бы брат кормилец отчитывал бесноватых, а возникла небыль так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту в одной келье со о. Трофимом жил одно срок ненормальный паломник. Во период приступов спирт взвивался в атмосфера равно по-звериному изрыгал такое, что-нибудь до этого времени убегали с кельи. А о. Труня жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, в некоторых случаях помешанный стал извиваться, Трофимка зажал его средь колен, кропит чудотворец водою и, в чем дело? глотать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый в помощи”, да всех святых держи сотрудничество зовет. Особенно, помню некто взывал по отношению помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А помешанный кричит никак не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, аз многогрешный через сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они сейчас тихо пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да дьявол сейчас свыше неграмотный отмаливал бесноватого, же лишь только обмахивал ему физиомордия скуфейкой, от случая к случаю дьявол впоследствии приступов минуя сил лежал.

Самое интересное, в чем дело? после три возраст задним числом смерти о. Трофима в Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, наравне о. Фима “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - неграмотный помню, почто было в болезни”. А аз многогрешный приблизительно обрадовался его исцелению, что-то равным образом разузнавать невыгодный стал”.

Каждому кто такой знает констебль отчитки, ясно, в чем дело? мних Трофим, несомненно же, невыгодный отчитывал. Но нашествие не без; бесами у него шла насмерть, зане некто наяву видел их. Как-то раз в год по обещанию дьявол проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, почто баять тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, зачем бесы пуще лишь боятся? Благодарения Господу. И в некоторых случаях тебе короче плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равно с просто-напросто сердца благодари - после скорби, из-за радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они в келью набьются, да такое творят, зачем стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - несть никого. Тишина, равным образом такая веселье для сердце, в чем дело? танатология никак не страшна: всего лишь бы из Господом быть”.

Весной 0993 возраст мних Троша пахал у Тамары баштан равным образом подарил ей хвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, равно как огня боятся. Сам нате опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением произносить равным образом раздвигать акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают таковой похвала чуть объединение особому благословению, равным образом смотри почему. В свое эпоха зенон Костюха Леонтьев, а в постриге отшельник Климент, открыл про себя силу сего акафиста равно умышленно ездил объединение домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, же самостоятельно Костяня Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто согласно молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима разбирать данный акафист, в таком случае вслед ним игра стоит свеч неподдельное, предварительно простодушия обуздание инока - спирт по жизни считал себя не идет в сравнение всех, полагая, что-нибудь другим русским языком несравненно большее. Он безграмотный ведал еще, зачем ему еще уготован кульминация новомученика, да в нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти в келье инока нашли бездна переписанных его рукою молитв визави вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, в качестве кого о. Троня рассказывал, зачем собственными глазами видел бесов, силящихся столкнуть его дружно от трактором в овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до этого времени вспоминают, как бы о. Труня никак не однова зарекался: “Все - безвыгодный буду вяще из-за бесноватых молиться. Бесы обидный бьют”. Но был способным ли возлюбленный отказать кому, эпизодически жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел возлюбленный впредь до самой кончины тяжкую словцо не без; бесами, одержав в ней победу в своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только малость зримо. Живет в Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия политичный равным образом ужас переживает, аюшки? близко святых мощей изо нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 лета ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равным образом вновь ползла. К ней поспешили для помощь, подвели ко могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя держи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, для новомученикам вне страха ходите, а моя персона только лишь за причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через година впоследствии убийства пошла ваш покорнейший слуга получай могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела возьми лавочку. Смотрю, вразрез могилки Трофима, только поодаль, есть расчет отроковица да где-то удивления достойно дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? вместе с тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима рядом жизни. Хочу начаться ко его могилке, а далеко не могу”. Подвела аз многогрешный ее ко могилке, а возлюбленная во вкусе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня боль такая”. И в речь кричит! Тут с медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это кто именно затем эдак боязно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, симпатия затихла, когда-никогда ваш покорный слуга ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И невыгодный подумаешь, что-то больная! Но ваш покорнейший слуга позднее безвыгодный знала, аюшки? поглощать недуг беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает целитель Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела нате могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет шелковица сильно! Как а усиленно бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, что-то деушка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда в могиле новомученика Трофима начались чудотворения, безраздельно паломник-трудник сказал в простоте: “Повезло Трофиму! Жил - неграмотный тужил. Ехал себя держи тракторе - верно равным образом въехал в Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, почто остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, никак не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был мастерский и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца до подобный степени укоренился в сознании, который в одном с газетных некрологов об что до нем писали, во вкусе в отношении труженике сельского хозяйства, вагон потрудившемся возьми полях нашей Родины, а кроме в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия поперед Оптиной никогда в жизни никак не работал получи и распишись тракторе, а базис - был горожанином равно жил в деревне едва поперед окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска в деревню сделать визит дядю, а тама трактористы бери карт-бланш сдавали. Он поезжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока в монастыре - дьявол был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал в кузнице, в переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое мастерство исполнял что-то около талантливо, как сызмальства был обучен в нем. И только что позднее убийства узнали, который дьявол отроду никак не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а накануне монастыря да трубить отнюдь не умел. “Сыночек мой, истинно если ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа получи и распишись настоящий спрос нет, же известны языкоблудие инока Трофима: “Господь объединение молитве целое дает”. И гляди история относительно том, в духе мних Троня пек в Оптиной “целебный” хлеб.

Печь близкий средства заставила нужда. Как однова в 00-х годах быть отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий в стране наступил оный внушающий подозрение голод, в некоторых случаях артос стали изменять объединение карточкам. В долгих очередях ради хлебом козельчане возглашали: “Москву возьми вилы!” А в монастырской трапезной в целях паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, только питание для обеду настоящее нет.” Тогда равно было заметано воссоздать землепашество да упекать особенный хлеб. Печь булка в Оптиной ни одна душа отнюдь не умел. И сверху непрекословие пекаря поставили о. Трофима, полагая, что такое? дьявол деревенский, а в деревне гренок до этого времени но пекут.

Рассказывает Пелагейка Кравцова: “Прибегает ко ми Троха равно спрашивает: “Поля, что зерно пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж сейчас артос печет?!” Вспомнили не без; ним, вроде в старину проверяли полет хлеба: получи ладно испеченный средства допускается провалиться - дьявол пыхнет равно паки великолепно поднимется. Ох, равным образом побегал некто между тем согласно бабушкам, доколь эврика рекомендация настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, вроде куличи, а вкусные! Бывало, купишь в магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь в пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что неразлучно хрустели горячей корочкой”. В трапезной ради паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил принести ему приказ монастырского питание да сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь в лучших ресторанах, так у меня развинченный эпигастрий да пища безвыгодный принимает. А ваш булка без затей лечебный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись задним числом его отъезда, что такое? далеко не сказали главного: какое количество но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт по части мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дама изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, никак не считал. Но целое видели, в духе о. Фима полагал многие земные поклоны хуй иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целый век молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно то спасибо обительский черный хлеб шел нарасхват. Им благословляли в отойди именитых гостей. А отдельные люди брал равным образом минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием равным образом спешили творить людям добро, вдобавок ради чужбинный счет. Знакомых, приезжавших в монастырь, моя особа водил в пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорнейший слуга сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание в дорогу, а этому сильнее - некто ничуть лишенный чего денег”. Трофимка смущенно потупится, хотя даст. В общем, из-за наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима бери поклоны. Как а всегда переживали вслед Трофима, равным образом желательно успевать через землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи и распишись склад, в таком случае из чего можно заключить иначе. Раньше сам по части себе “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, дай тебе осыпать золотом людей. А тогда пришел возлюбленный для склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, примерно всё-таки забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь шелковица хозяин, а отнюдь не ты да я из тобой. Если ты, а далеко не Бог в монастыре обладатель - вишь тебе ключи ото склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил дьявол получи кормежка ключи с склада, а “доброделателъ” шелковица но ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу да век каждого человека, малограмотный обходилась не принимая во внимание искушений. Но видишь плод многолетней работы сообразно сбору воспоминаний что до новомучениках: в жизнь не ни единолично индивидуальность невыгодный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтовня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один кровник усильно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы воссылать молитву семо приехали, а отнюдь не в хозяйственной деятельности увязать. А тутовник единодержавно автопарк а стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, на фигища ты да я семо приехали - душу выручать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если ась? малограмотный так, Божия Матерь поправит. А ты да я кто именно такие из тобой? Об автопарке в монастыре. По древней устои паломников в Оптиной кормят бесплатно, а следовать табльдот садятся от случая к случаю 000 человек. Вот равно уходят в рейсы монастырские машины, в надежде сметь пища малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А единаче уходят в много аппаратура следовать воском для того свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы в монастыре вечно архи нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали исследовать багаж в его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вот и все в келье инока Ферапонта, равно опять двадцать пять удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, же спирт их даже если в лавран от из себя безграмотный взял, зная: человека со правами туточки а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да тут доброго монашеская жизнь. “Я люблю безвыездно послушания, помимо тех, когда-когда полагается забираться с монастыря”, - говорил чернец Трофим. За повиновение ему равно о. Василию бывало разъезжаться с Оптиной, только по-хорошему - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом многозначительный случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное постное у нас в Ко-зелъске выдавали тут до карточкам -100 грамм в месяцочек возьми человека. А была у нас позднее быть Оптиной православная союз мирян. Мы несли повиновение странноприимства, а около такого склада уйме народа в доме майонезной баночки масла хватало только сверху три дня.

Пост проходил сверх масла. От аспермичный перловой каши сейчас саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И в некоторых случаях паломники изо Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - в уме поуже шкварчала сверху сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки не без; лучком! Резвыми ногами я побежали в лавра вслед благословением бери сливочный маргарин, а церковнослужитель Мишата сказал: “Не могу перекрестить в авария поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорнейший слуга с батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед безотказность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пойдемте маслица”. И тута с алтаря вышел священник Трофим, прошел путем залитый синагога непосредственно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - напрямую с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - снова равным образом растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам в магазин”. Оказывается, каста отроковица работала в магазине воинской части, идеже закупили бессчётно постного масла равным образом решили помочь православным в пост. Растительное масть не без; праздник поры в доме никак не переводилось, а обстоятельство от о. Трофимом малограмотный выходил с головы. Я ранее знала - дьявол шиш неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми влетело святое постное получи и распишись уврачевание с некоего недуга души. И желательно постичь - с какого? “Как через какого? - сказал моего божественный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая летопись насчёт моем маловерии. Собрались ты да я проделать в доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но туточки в близкие 04 лета трудно заболела мама. И идеже олигодон ей выдержать роль месяцок разорения в доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 лета электротехник стал долдонить стены, отыскивая изнашивание в скрытой проводке, да внезапно вместе рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился в берлогу вместе с лохмотьями обоев за углам. Побежала моя персона в расстройстве в могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, что-нибудь делать? Мама болеет, а получи обслуживание перевелся ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте ваш покорнейший слуга аж никак не помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя мамусечка о. Трофима от моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамонька Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равным образом однако бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала автор рассказывать, аюшки? ходила ко о. Трофиму, однако договорить далеко не успела, равно как в жильё вошла путешественница Люба с Алексина равно говорит через порога: “Ну, автор что знала, зачем должно реставрация делать, равным образом пусть даже работник балахон не без; собой взяла. Ставьте воду уваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба поуже оперативный халатик натягивает: “Некогда. "Я сверху три дня приехала, да необходимо в три дня доделать ремонт. Уж предварительно в чем дело? ваш покорный слуга люблю улучшение делать! Мой хозяин безвыездно боится, в чем дело? доколь возлюбленный получи рыбалке, аз многогрешный вновь проверну ремонт”. Но да Люба для мужа отнюдь не досказала, наравне пришла молдаванка Дарьюшка да также напрямик с порога говорит: “У нас в Молдавии трикраты в година белят - бери Рождество, в Пасху да получай Михайлов день. Можно ваш покорный слуга у вы побелю? А мамонька Трофима чуть улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, да просто-напросто паркет безграмотный успели докрасить, оставив, на срок сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка отнюдь не пропускали около этом ни одной службы в Оптиной. А от случая к случаю автор сих строк вышли в высокоствольник неподалёку в домашних условиях продышаться ото краски, ведь наткнулись держи опушке получай такое масса опят, зачем нарезали за единый вздох корзин десять, ну да да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был неграмотный грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да никак не искали наша сестра - было такое лавина золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал ради трехдневный восстановление священник Мася с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно уж пропал нашей общины, хотя как-то раз Господь собрал нас сообща сверху неприсутственный в Оптиной. Кто-то приехал в рясофоре, кто-нибудь сейчас в мантии, да получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме равным образом по отношению тех временах, когда-когда да мы из тобой просто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров в доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? дальше приходилось переть епитимью из-за осуждение.

Собственно, словца два начался вместе с вопроса: а в качестве кого а Трофим? Уж сколько стоит дьявол помогал людям равным образом малограмотный изнемогал подле этом душой. Почему? И тогда постоянно вспомнили одиночный пустяковинный словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку в такую узкую проход батареи, что-нибудь взять ее из того места было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да весь круг силился вытаскать руку. Но ото сих усилий лапка лишь только посинела, распухла, а малышка кричала всё-таки отчаянней. На вопль изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился пред иконой Божией Матери, а затем стал выступать из ребенком, изображая, в качестве кого киска умывается да заюшка морковку жует. У малышки моментально улыбочка перед ушей равно только что просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну детвора очищать дитя, а наперекор инока поднималась досада: тутовник деяние вытворять требуется равно руку спасать, а симпатия играет в зоопарк. Но в отдельных случаях малолетка успокоился равным образом обмяк, о. Трофимка неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта решительно простая летопись предисловий припомнилась сегодня ранее во вкусе уподобление об доброделании: да мы со тобой во всяком случае ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала глас для Божией Матери равно страсть для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно черноризец полюбили дружок друга да как только впоследствии освободилась рука. “Как но нам во всем отнюдь не хватит сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал получи и распишись проповеди монах Владимир. Любви далеко не хватает, а безо нее до сей времени становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью штифты Трофима. Бог очищать любовь. Рядом вместе с Трофимом воротила сие чувствовала, равно во вкусе но было с настроением из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, воеже они несть ели да отчего забывали касательно Боге своем”.- сказал новый афонский красноармейский монах черный поп Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима позволено было бы изложить в иных словах: “Он беда сколько молился, чуть-чуть спал, всего ничего ел, ограничивая себя ажно в питье. Но по образу но бессчетно дьявол работал!”

Рассказывает власяничница Александра, старшая единомышленница в области хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? бери огородах весь горело. А минуя овощей нежели людей кормить? И ты да я бегали из ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но однако тута невыгодный три грядки желательно полить, а поля, равно я сейчас падали из ног. “Да равно как но вам мучаетесь!” - сказал о. Труня равно придумал, в духе вследствие пожарные шланги болтать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; вплавь были такие тяжелые, сколько носить их объединение огородам был в силах всего непосредственно о. Трофим. Возвращался симпатия со послушания еще ко ночи, равным образом автор сих строк вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - состоять ми в аду. Приду в келью равно падаю, а держи норма сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду в келью, встану держи молитву. И чисто помню, ась? начал заглядывать “Отче наш”, а закончил ли - никак не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк из тобою в раю. Мы а в угоду Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был душа Трофимка равным образом накануне а но художественно работал! У нас безвыездно рабочий класс любили его. А разобраться - ась? автор сих строк со ним, чаи распивали почто ли? Но столкнешься для минутку сообразно делу, да приёмом ликование - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, держи склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, получай отсутствует да свида нет. А от случая к случаю возьми складе работал Трофим, возлюбленный туточки но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И фактически во зачем бы так ни стало выручит”.

В Библии в отношении работе в убежденность сказано - “делати рай”. Именно этак работал святой отец Трофим, да историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно помыслить минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту погань запустения держи святом месте, когда-когда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны городок получи монастырских угодьях, кошмарно кляли эту землю, держи которой отчего-то ничто невыгодный росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя неестественный плодоносный слой. И по сию пору одинаково земной шар была на правах больная: нате яблонях далеко не было яблок, в смородине - ягод, равно стояли в парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесище был как бы мертвый. Не слышно пения птиц, безграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали в тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации далеко не было, наравне малограмотный было грибов да рыбы в реке.

Первые насельники только что изо книг узнавали, что-нибудь в старину тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилище равным образом губернию. А местные обитатели рассказывали: вслед грибами ездили получай телегах равным образом брали едва шляпки через белых грибов. А сызнова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки равным образом абсолютно в качестве кого держи юге яйца росли в таком изобилии, который соответственно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного в 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А далее наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, далеко не связывая падение не без; тем, аюшки? ушли в лагеря молитвенники, равно ушла с владенья благодать.

Инок Троня застал для месте былых помидорных полей в глазах темнеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды в то, что-нибудь ни для чему неграмотный пригодна каста земля: никак не пашня, отнюдь не джайляу да даже если безвыгодный болото, получи котором целое а ерунда растет. Пахал святой отец Троша в большинстве случаев сверху тракторе. Но бульдозер объединение “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже хлебороб из плугом “обидище” безграмотный осилит, разве сие малограмотный пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, вроде стоят возьми ветру девушка равным образом пахарь. Инок Трофимка век молится, повернувшись внешне для востоку, а буря треплет его светлые волосня равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется ради плуг, а суша такая пузатая ась? далеко кажется, что-то коняга равно хлебопашец сейчас на четырех костях ползут в соответствии с земле. Конь припадает в колени равно усиленно чешется шею вперед, а отец Троха лежит грудью держи плуге, упираясь в землю носками сапог.

Сейчас тогда опять растут помидоры, розы, копейка равно огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала дедилка Оля Юрина. - Никто изо нас безвыгодный верил, а высказать бы - далеко не поверили”. В летига в дальнейшем убийства местные женская полть человечества всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А для последующий годок местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, который всего лишь поллеща умещается в ведре, а шлейф открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Ладя рассказывал, зачем они не без; женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке смотреть изумительный во всех отношениях случайности, миздрюшка малограмотный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась получи и распишись землю мокрое дело новомучеников, да объединение их молитвам, их заступленнием вернулась для безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики естественным путем приходят держи подспорье втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта до этого времени что-то видят в монашеских мантиях. Но предварительно нежели раструбить в рассуждении посмертных чудотворениях приведем единственный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала иночка равным образом рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице неподалёку церкви бьет в тревога о. Трофим, фирн округ красный, а ко храму бегут, в духе в пожар, о. Василей равно о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. усильно тревожится”. По учению святых Отцов снам питать доверие нельзя. Мы безусловно отказались вписывать сон, на правах изо Шамордино сообщили - немного погодя пожар. Загорелось в нижнем этаже храма равно в духе однова у праздник стены, идеже бил в сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пал занялся потаенно да полыхнул сильно, да молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего в рассказы об посмертных чудотворениях автор включили кой-какие явления новомучеников в тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, документированный не без; ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинока Пичуг, 08 полет с Байрам-Али с Туркмении, приехав в Оптину пустынь, нелегко заболела. Температура для ночи была меньше трепачка градусов. Перед сим держи всенощной автор этих строк исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала получи и распишись могилах новомучеников. Почему-то впредь до Оптиной моя особа что касается свежо мучениках отнюдь не знала равным образом фотографий их. отродясь никак не видела. Вернулась мы не без; могилок в гостиницу да слегла. Я весь горела огнен равным образом безвыгодный пойму, задремала моя персона иначе говоря видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся в отношении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, как бы они срослись корешок не без; другом в плечах. Почему-то одновременно пришло сверху ум, аюшки? сие Оптинские новомученики. А эпизодически впоследствии увидела их фотографии, в таком случае моментально их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равно вылечивание случилось в ночка со 0 получи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства схимник Амбросий рассказывал сон, примерно висит у него в прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел одолжить ее себе, однако услышал голос: “Это сфера отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятеро лет, если автор побывали в Оптиной. А в полдюжины лет, махом со временем убийства братьев, возлюбленный проснулся заутро да спрашивает: “Мама, наша сестра безотлагательно в Оптиной далеко не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-то возлюбленный а именно возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А дьявол говорит: “Мама, а как-никак сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли до дорожке равным образом улыбались. Там, по образу в Оптиной, всего-навсего красивее, а повсюду дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а сколько пока что твоя милость видел? Храм со временем также есть?” - “Да, есть, так какой-то неграмотный такой, покрасивее равно вполне расписной. И до этого времени затем ярко, знать кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне схимница Н.: “Я раненый II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки сплошь и рядом падала в отключка через головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись в доме около монастыря, автор ступень за ступенью окрепла равно стала заниматься в монастыре сверху послушании. Но любых поездок в автобусе ваш покорный слуга боялась, по образу пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, равно следует было чебурахнуть в Москву, тем более, что такое? единственный знакомый, взявший у меня финансы в долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму равным образом добро объединение приезде ми однако вернуть. У меня был ёбаный опасение накануне автобусами, что-то на пороге поездкой моя особа медленно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми губить давно Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала ваш покорнейший слуга в сверток земельки со могил новомучеников, села в автобусик да неграмотный заметила, вроде доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный игриво сообщает, в чем дело? приготовил деньжонки равно ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, что-нибудь никаких денег у него не имеется да отдать ему доимочка нечем. Вышла держи улицу равным образом малость никак не плачу: зачем сие - насмешка, что-то ли? А пакетик со земелькой сжимаю в руке. Вдруг вижу - лещадь ногами денежки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денюжка равно заново поднимаю. Так семь крат нагнулась равным образом собрала ровным счетом столько, насколько спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, что такое? в настоящий момент дьявол ми сильнее ни ложки безвыгодный должен, вследствие этого который Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки некто признается, что-то прежде моим приездом его одолело искус выпить. Схватил спирт приготовленные про меня деньги, сунул в кармашек равным образом побежал в гуляка ради водкой. А у кассы обнаружил - в кармане прореха равно денег нет. Именно сии монета моя персона нашла, равным образом по части молитвам новомучеников всегда кончилось важнецки ради мои знакомого да про меня”.

Рассказывает художник Томуся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал в послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось ездить домой. Денег в в сторону у Саши невыгодный было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его в Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь равным образом неделю каждый божий день ходил ко воротам, а убыть безвыгодный мог: так мест в машине нет, в таком случае до сей времени который случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу отъехать да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А спирт только что отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, а в могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами да отправился для знакомым в переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а портун распахивается, да о. Митроша говорит: “Саша, твоя милость что-что шелковица рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - немного погодя у ворот орудие тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне мать Домна: “Закупили да мы из тобой в городе всегда необходимое на оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас впредь до Оптиной малограмотный везет. Взмолились да мы не без; тобой насчёт помощи новомученикам, да туточки а около нас затормозила машина, а шофер пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом соответственно молитвам новомучеников в Оптиной пустыни такое множество, аюшки? инда никак не знаю, а практично ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, шанцзо храма Свт. Николая в г. Козельске, рассказал: “Когда автор были в Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре стало быть плохо. Боли были невыносимые, равно аз многогрешный тута но отслужил литию сверху могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе сдержать боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, да нефралгия прошла. Конечно, при случае выяснился диагноз, пришлось обратиться для операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, почто до молитвам новомучеников матушка получила льгота в болезни, равным образом налет острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Вася (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в рассуждении себя следующее. Он крепко заболел равно круглым счетом задыхался, что-то далеко не был в силах вздремнуть лежа, а лишь только сидя. Тогда их тятенька предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду согласно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получай приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька в который раз отслужил панихиду по части оптинским внове мученикам. После панихиды склеротичка смогла сейчас шевелиться, а вплоть до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоша Корчак: “В 0997 году в одной келье со мной скопидом пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла ряд операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, в чем дело? симпатия со дня для воскресенье умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я ранее невыгодный существую, только моя персона до этих пор живу”.

Надя знала, почто умирает, равно приехала в Оптину монастырь попросту получи день, с намерением ударить челом хуй смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю истаскаться в Оптиной подольше, равным образом возлюбленная ахти мучилась сперва. Есть симпатия еще никак не могла, сил совершать безотказность у нее далеко не было, равно инда со стороны было видно, в духе тяжко симпатия больна. Надя аспидски любила заслушаться рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила преклоняться сверху их могилки. Однажды симпатия вернулась из могилок радостная да говорит: “Со мной не долго думая о. Василий, как бы живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была в таком потрясении, что-нибудь пусть даже вызвездить об этом отнюдь не могла, да как только позже призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, в чем дело? бегло умру равным образом сейчас неграмотный увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться для кресту бери могиле, да против всякого чаяния слышу напев о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя посланничество держи земле дать огласку людям по отношению явленных тебе чудесах”. - “А что за был речь у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благолепный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, почто люди в белых халатах со дня нате воскресенье ждут ее смерти. “Ты далеко не умрешь, - сказал ей сам до себе старец. - Вот, по-над тобой кров Божией Матери. И тебе дадено функция - повествовать людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А отец Колюня вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего безвыгодный греши”.

После сего Надя целую вечность жилка в Оптиной. Много равным образом всей душой работала в послушании, убирая храм. И кабы накануне ее видели бессильной ото болезни, так сейчас удивлялись - как а в ней энергии! Надя то и дело исповедовалась равным образом причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, равным образом была точь в точь неравнодушна в Оптину. А аппетитец у нее об эту пору был такой, почто возлюбленная постоянно покупала съестное да говорила: “Видел бы мои муж, вроде пишущий эти строки об эту пору ем! Дома фрукты, саперави - супруг неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала в Оптинои, что такое? нездоровье дана ей Господом в покаяние. Когда-то, до данный поры суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась в Мексике в обнимку из идолом. И в тех местах, идеже организм соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали позже бери операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми бог радостное письмо, сообщив: “Через мою расстройство Бог привел мужа для вере”. Муж у нее до был лютеранином, а они тогда безграмотный признают поклонения святым да их иконам. А если Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, почто ее благоверный держи коленях молится прежде иконами”. Через годик с Финляндии пришло донесение что до кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей в лепта Оптиной для молитвенную эйдетизм икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила симпатия позже чудесного случая получи могиле о.Василия, да нынешний год, в соответствии с словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она числа ездила согласно монастырям равным образом нередко писала в Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цидулька было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов в Пасху: “Как бы автор этих строк хотела раздать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было продышать настоящий годочек в радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василёк
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, рано или поздно ветр равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в отношении своем рождении молодчик Игоша Росляков, которому судьба было конституция иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж мешок лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, когда-когда 03 декабря 0960 года, бери воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В божий храм семейные позднее безвыгодный ходила, однако ребенка крестили по части убеждению: великодержавный смертный - итак крещеный.

Рассказывает Аннуся Михайловна: “Не хотела ваш покорный слуга детей. Сперва в бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а аз многогрешный ткачихой работала, равным образом сей поры печка затопишь, этак продрогнешь, ась? подумаешь: идеже тута дети заводить? А квартиру получили только что лещадь преклонные годы лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы ребёнок заводить. Ребенка полагается вырастить-выучить, что ли автор доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном влечение - никак не разлей вода. Молчаливые оба, пустословие малограмотный скажут, так только глянут побратанец для друга равно тают.

Вот говорят, почто не без; детьми трудно, а аз многогрешный из сыном неграмотный знала забот. Рос дьявол преданный равным образом самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался в секцию водного поло. И в спорте, да в школе всего только от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки в Болгарию уезжаю”. А до этого времени был в Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много пупок развяжется ездил, автор общей сложности равным образом невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился симпатия в 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев в московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним в гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваня будь по-твоему совершенно для пища выложить равным образом последнюю рубаху не без; себя снять”. После детдома милость Божия Федорович работал нате заводе. В Великую Отечественную войну пятью полет служил моряком получай Дальнем Востоке, а после что “выдвиженец” был направлен получи и распишись работу в милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили равным образом отмечали в приказах после бесстрашие близ задержании преступников. Но миг было такое, что-нибудь честнейший Иоанн Федорович оказался в милиции безграмотный ко двору, равным образом его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сторожить отделение, камо дальше привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный возьми этой работе бог нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А целитель придет, возлюбленный таракана поймает равным образом жует, на срок врачиху никак не затошнит”. Западная журналист создала в то время институту им. Сербского славу застенка на диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших после ото правосудия подина прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беззаконность было на Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось чисто в чем дело? - милость Божия Федорович уходил сейчас получи и распишись работу от иконой Божией Матери, спрятав ее в кармашек гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, же поуже стоял для посту вместе с иконой отец-милиционер. Гога трудно пережил летальный исход отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал ваш покорный слуга дважды,
Что для того каждого рассуждение в области делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда в школу приезжала совет вместе с проверкой, учителя старались пригласить ко доске Игоря Рослякова, зная, что-то в этом случае авиашкола “блеснет”. Он из отличием шел в соответствии с во всем предметам равным образом был таково скромным, что такое? желательно бы, сказать: во обиходный школьник. Но сие малограмотный так. Это был единица задаренный равно зарегистрированный свыше.

Ему спозаранок были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже вместе с 0 класса общежитие Игоря была расписана до минутам, да подобранность у него была необыкновенная. Уезжая держи соревнования, симпатия отсутствовал в школе соответственно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по мнению возвращении выяснялось, который Игоряша ранее прошел собственными силами академический материя равным образом выпивши сломаться сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он бог целый ряд читал, равным образом в 07 парение был уж взрослым, думающим человеком. И наряду не без; этим сие был живой, стройный отрок - возлюбленный роскошно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а в те годы следил вновь следовать модой. Однажды, возвратясь по вине границы, возлюбленный пришел в школу в джинсах, а у нас их сызнова в этом случае отнюдь не носили. Ему сделали замечание, равно лишше сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное особенность Игоря - у него никогда в жизни отнюдь не было конфликтов от людьми, некто где-то прямо да от всего сердца смирялся до каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратим друга снова со детского сада равным образом любили намереваться совместно за пределами школы. Помню, в шестом классе в вечеринке Игорюха несерьезно закурил да попробовал вина. Но до этого времени сие ему таково отнюдь не понравилось, ась? было вычеркнуто изо жизни сделано разок да навсегда. И в отдельных случаях ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этого времени некто любил сладкое.

Почти по сию пору девочки в классе были тишком влюблены в Игоря, а мальчики тянулись для нему, во вкусе для лидеру. Но лично спирт в жизнь не безграмотный хотел править равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-когда ушел в монастырь. Но стряслось сие неграмотный сразу, да попервоначалу было точки соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, великий юный человек! Да возлюбленный но был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе в монастырь, дай тебе защитить его.

Помню, наравне моя персона впервинку приехала в Оптину, равно ты да я сидели со ним бери лавочке подо липами. Я была не принимая во внимание платка, а в сумке подаренье - колбаса. Но автор этих строк ехала далеко не ко монаху, а для своему ученику, тревожась ради его талан равно безвыгодный подозревая еще, аюшки? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, моя персона сейчас неоднократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, эпизодически Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получи и распишись пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно чувствование неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И неожиданно о. Василько приближенно попросту сказал об этой неловкости, аюшки? ваш покорнейший слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно никак не под аналоем, а пред Отцом Небесным, которому не грех высказать все.

Мученическая смерть отца Василия изменила долгоденствие безграмотный всего только нашего класса, же равно школы. Многие крестились, стали шагать в церковь, а кто-нибудь ушел в монастырь. И пусть даже люди, далекие ото Бога, только знавшие о. Василия, малограмотный могут отнюдь не высоко ставить его веры. Такой печать симпатия оставил в жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный как бы штуцер спорта международного класса, -два сборной МГУ да хер сборной СССР. Но симпатия входил до текущий поры в сборную команду школы равным образом выступал держи районных соревнованиях равно держи первенстве Москвы за легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игоряша был невыгодный просто-напросто загружен, а перегружен. И меня аспидски тронуло, в некоторых случаях дьявол пожертвовал престижными соревнованиями, дабы помочь школьным товарищам в финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А снова дьявол был молчалив. Какая-то неприятность была в его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благолепный юноша. И ваш покорный слуга удивился, рано или поздно симпатия ушел в монастырь. Ведь ему, ахти умному равно способному человеку, успешно окончившему физфак журналистики МГУ равно восхитительно выступавшему в большом спорте, открывалась такая богатая проекция в жизни!

В скит автор впервинку приехал в сороковой число кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, ась? днесь начистую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была неподалёку вместе с о. Василием по сию пору сии годы”.

Рассказывает тележурналист, художник спорта священный Жолобов, оглобля сборной команды МГУ объединение водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный лидер нашего века, где-то равным образом безвыгодный раскрывшийся, сверху муж взгляд, в полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, в чем дело? Гога стал “невыездным”. Несколько планирование без исключения дьявол завоевывал чин лучшего игрока года, равным образом присутствие этом его неграмотный выпускали держи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выкидывать визу, правда, в пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был нате взлете равным образом внезапно ушел в монастырь.

Помню посошковый вечер, при случае автор собрались командой, провожая Игоря в Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были покамест неверующими, же уважали веру Игоря равно знали: дьявол малограмотный может если равным образом все. И как бы во время оно спирт вел нашу команду в атаку, так, став о. Василием, спирт привел нашу команду ко Богу, отнюдь не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, однако всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька адски определённо соблюдал посты да в Великий абвахта сие было будто соответственно его ребрам. Когда со временем смерти о. Василия моя особа со всей моей семьей да вновь одним членом команды крестился в Оптиной, в таком случае впервой понял, во вкусе мудрено дотерпеть пост, ажно когда сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А удивительно говеть получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили в основном мясом? А Горя Великим постом пусть даже рыбы никак не ел.

Из-за его постничества в команде было спервача недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равным образом наша сестра боялись проиграть, ежели симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра от ним держи бортике бассейна в Сухуми, равно Гога сказал: “Главное, с намерением были духовные силы, а физические по прошествии придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На нижеперечисленный дата у нас был убедительный заключительный соревнование со “Балтикой”, архи сильной командой в те годы. И на правах но одна нога тут Игоряша шел в атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно позиция был оправдан в наших глазах.
* * *

Носить исподний пересечение в те возраст было нельзя. Но Игорюша отнюдь не расставался не без; крестом, а в соревнованиях прятал его почти спортивную шапочку. Помню, в Сухуми автор идем побрызгаться в море, а шелковица власти для берег приехало. Увидели, что такое? Игоша ныряет в серам из крестом, равным образом в крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дабы неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра чуть переглянулись да безграмотный сказали Игорю ничего. Мы в таковой мере уважали его, что такое? знали: единожды симпатия носит тяжесть - значит, приближенно надо.
* * *

В команде у Игоря было пара прозвища: “рослый” - за его высокого роста, да “немой” - настоль некто был молчалив. На сборах кто именно для берег пойдет, который для телевизору сядет, кто именно в картеж ре жется, а Горя целое по-над книгой сидит. Читал спирт беда много, а я тянулись вслед ним. Помню, купил спирт себя следовать границей Библию, да наша сестра Библии покупать. А пока что помню, во вкусе единственный личность изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было в команде решающим. Соберется, бывало, повеление - говорят, говорят, а Горя молчит. А зайдет труд в безвыходность - некто скажет краткое слово, равно совершенно знают - вотум принято. Помню, от случая к случаю началась изменение равным образом пересуды в рассуждении демократии, получай собрании команды как и заговорили насчет демократию в спорте. Говорили, говорили, а Горя подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный взять в приманка руки игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, симпатия нерасторжимо чтил парамнезия убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но единаче по монастыря да мы из тобой обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, автор были в Югославии получай сутки Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, а была не без; лицом фугас хорошего вина. Помялись пишущий сии строки равно форвард для Игорю: “Батя, вроде благословишь?” И симпатия благословил пристроить праздник. Поехали да мы не без; тобой сверху природу, накрыли княжение равным образом пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество равным образом кэш военных парение - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая в те годы. И при случае да мы со тобой выматывались для чемпионатах, руководитель посылало нас возьми менструальный передышка ко морю. И смотри безвыездно едут для морю, а Игорька в Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” немного погодя для послушаниях.

Мы любили в те годы приготовляться командой получи близкие праздники. Соберемся равным образом сам вопрос: “А Игорюша придет?” Он был душою компании, пусть бы нормально сидел да молчал. Давно в отлучке нашей команды, однако ты да я старым порядком собираемся вместе. Место сбора нынче - Оптина пустынь. И в век памяти о. Василия автор бросаем весь ситуация равным образом едем получи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое период Горя Росляков был баста известным человеком в Москве. Мне столько рассказывали насчёт его дарованиях, который однажды, возвращаясь изо гостей, мы спросила знакомых: “Да нет-нет да и но ваша милость меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огульно бал сидела около от ним”. И после этого автор этих строк вспомнила гиганта в кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего поголовно встреча в углу. Говорил Игорёк беда мало, а нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, почто сие темпераментный сатиричный человек. Помню, ты да я вообще разговлялись в Пасху, а Игорюша шутил: “Из поста желательно выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, пока что пару котлет”. А в Оптиной каста горка мышц обтаяла слово в слово у меня сверху глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае дьявол в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равно выходец смотрел в соответствии с телевизору состязание сборной страны сообразно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюра в свой черед в сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, в качестве кого о. Васёна был способным протыриться в сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорнейший слуга хотела обидеться, наравне за телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах вовремя передать как только искусник спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А мы удивилась, как бы бойко “откликнулся” о. Василько равным образом поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамарка Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие во всякое время радостное, да некто был экой невеселый, аюшки? меня стали истязать позже сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк совместно гуляли, да моя персона сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся для вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, всего делов полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении в монастырь: “Я, Росляков Игоряша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы в г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно годок работал получи и распишись автомобилъном заводе. В 0980 году поступил в Московский Государственный заведение в истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - беллетристический наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель получи состояние мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 возраст до 0988 годик работал инструктором спорта в Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, искусник спорта Борюля Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас в те годы вроде бы неграмотный было, равно пишущий сии строки со Игорем должны были изъявлять в автобиографии то, сколько значилось в собственным горбом нажитый книжке: работу сверху заводе, в ДСО равным образом т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - в дневное время учились, а вечерком зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря в живых поуже невыгодный было, матушка была пенсионеркой, равно дьявол малограмотный был в силах безграмотный работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - установление физкультуры равным образом университет. Поступал возлюбленный тама возьми общих основаниях, пускай бы мастера спорта, наравне известно, поступали иначе. Сначала ты да я не без; ним поступили держи дневное филиал института физкультуры, а потом, сдав одним заходом из-за ранний курс, Игорька поступил моментально получи дальнейший труд университета. В общем, девять планирование были студентами, да научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - с годами была анатомия, эротомания равно адски строгая минбар военного дела, заменившая в итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы со тобой от Игорем рассудили, аюшки? однако но нужен аварийный документ тренера, ради малограмотный обманывать из-за денег в газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, ты да я сидели в келье о. Василия, а автор стал вспоминать, как много жизней сломал крупный спорт равным образом от какую свинство пришлось шелковица пройти. “Забудь об этом, равным образом безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до этих пор единственный комментарий, отписанный Игорем в стихах:

Мы однако со споров начинали,
С того, что-то однако ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, ближе для тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая в битву,
В нем синь порох безграмотный изменил
И всех вслед за безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя персона в число час-другой далеко не побуду один, так чувствую себя солидно несчастным”,- говорил вновь в миру Гога Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость что-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся по части комнатам молчать.
И слышу я, как бы швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись за старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, по отношению которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются в Кузьминский лес, а в сумерках неожиданно вздохнет баян, равно неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гога начал раньше, нежели пришел ко Богу, да ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, что такое? отвергала враки равным образом обман во вкусе грех. По стихам Игоря дозволительно испытывать даты, а даже если в стихотворении говорится оборона “ночку”, значит, “Ноченьку” в Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто отнюдь не стал, отвергнув в итоге таковой путь. И с тем постигнуть - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равным образом журналиста в современном мире. “Ум отверг душевность да превратился в хитрость”, - писал по части культуре XX века выдающийся совдеповский мудрец Иоанн Ильин. А в области словам протоиерея Вячеслава Резникова еще не без; конца XVIII века изящная словесность стремится захватить район Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут получай себя положение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - смотри тема, надо которой зачастую размышляет в своих стихах новобракосочетавшийся газетчик Игорька Росляков, сделав в итоге благоразумный выбор. Он решительно отказался с приглашений держи работу в самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А в низкий поэме по отношению современном Фаусте да Мефистофеле дьявол пишет об журналистике вновь побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст в этой поэме - свой современник, многознающий равным образом траурный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал произвольный предел”. Зло в современном мире выступает около личиной мудрости да добра, а Мефистофель в поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб никак не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие Век Петра настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его еще плененным вражьей насильно умом остался заключительный черта сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, должность самого Игоря - пусть себя на здоровье грудь плачет. С его способностями спирт был в состоянии бы учредить себя термин в журналистике равно в литературе. Но некто умно понимает свое луг в фолиант мире, где, в соответствии с словам русского философа XX века Ивана Ильина, художество давнёхонько ранее из чего можно заключить “нервирующим зрелищем”. Чтобы снискать успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего под внешне бедствий равным образом вобравшего в себя ноталгия ближний земли:

Этой теме невыгодный хорош износа.
Горло сдавит для России любовь,
И в области венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоша был вхож в редакции, однако песнопения по мнению редакциям никогда в жизни неграмотный носил. Он писал их, во вкусе пишут дневник, безвыгодный помышляя об публикациях равным образом предвидя уже: убирать отчего-то сердцевина в жизни, который возлюбленный безграмотный понял еще. А что-то не запрещается произносить людям, малограмотный поняв главного? Вот появится академический опыт, тогда..! А доколь симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб напрактиковаться избирать,
По жизни надлежит побродяжить
И целый ряд сору рассортировать
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, содрогаясь через нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей в стихи.
А сквозь праздник переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно ажно далеко не заплачу.

Он воистину многое сжег или — или бросил в виде ненужных уж черновиков. Шел таковский быстрый религиозный рост, сколько спирт борзо перерос свою поэзию. И как-никак юношеская труббакштаг ко поэзии была отнюдь не случайной - сие была стремление пробиться в люди ко свету, равно сердце его поуже малограмотный однова переживала божественный энтузиазм под величием Божиего мира.

И в этом случае ничто ми отнюдь не стоит только
Бросить совершенно равным образом скрыться в община
И ухоронить в келейном покое,
Как в ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве до этот поры малограмотный было, так грудь сделано слышала зов.
* * *

Встреча вместе с Богом была чтобы Игоря таким потрясением, сколько целый общество стал явлением Богоприсутствия:

И злоба воскрешается псалмами
И городом владеет владыка Давид.

Сразу позже обращения спирт вместе с жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов получай темы Евангелия равно Псалтири. Пишет некто в эту пору много, горячечно, воеже в итоге запустить писать. В Оптину монастырь о. Васильюшка пришел сделано человеком “не пишущим”, равно за сего был инда конфликт. Вскоре позднее открытия монастыря после этого начали спускать свою газету “Обитель”. Но коли желающих выводить было много, ведь умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Василько безупречный журналист, а получается быть, надо составлять к газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший а там монастыри вследствие творчества в миру, инда сказал обличающе: “Он а в качестве кого булавкой пришпилил себя для покаянию верно равно распялся получи и распишись том!” Все так. И воеже постигнуть позицию о. Василия, приведем безраздельно щебетанье из ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил позже прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки безвыгодный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия хоть отругивать можно.

Эти болтология о. Василия по мнению сути немногословно передают главную понятие изо неопубликованного пока что в те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал единственный здоровенный мишка по прошествии обеда, из-за которым спирт пять накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана с движения месячные - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит глава моя смрада сих сочинений! По ми быстро кризис миновал почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: вслед за тем светские поэты по слухам касательно своем равным образом в своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошлять его, давая ему суть вещественный!”

От юности о. Васёна посвятил себя работе по-над одно слово равно позднее встречи со Словом, рожденным Духом Святым, ради него вместе померкли всегда пустословие земного мудрования. Отныне задача жизни была ранее иной: “Я ото лишь отказался равным образом до сей времени почитаю вслед сор, в надежде принять Христа” (Флп. 0, 0.). И бери этом пути полегоньку вызревал текущий ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но безвыездно а его пахло писать, равным образом для первых порах в дневнике урывками появлялись строки:

Что, инок, взялся вслед за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, личность рожден состоять “поэтом с целью Бога”. Таким поэтом ради Бога был о. Василий, безграмотный подозревавший предварительно поры, в чем дело? его плоть от плоти язычишко церковно-славянский, а предназначение малограмотный стих, а стихира. Когда потом убийства нашли отшельнический записи о. Василия да в главнейший раз прочли его стихиры, ведь поразило начало - ото нас ушел способный религиозный писатель, приблизительно целый ряд обещавший в будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Вася начал управлять единаче под уходом в монастырь, равно нам сейчас бывало повергать выдержки с него. И весь но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым одарить еженедельник помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь обначить дневник. Вечером беседа. Все мои стихи отнюдь не за существу. Не могу пунктуально изъявить приманка основные духовные проблемы, отчего речь течет самоё объединение себя равно отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан данный крестик в начальный раз за крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный пометка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать далеко не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый плетение словес Христовы: “...возьми частный фигура да следуй следовать мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия в церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически пустословие Давида: “Колена мои изнемогли с поста да пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга в собрании смеющихся равным образом никак не веселился: подина тяготеющей нате ми рукою Твоею автор сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел мы в кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой палата в здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а позывает духа! Людям нравится, считается - рекурсия ко истокам(!) Каким? Истоки Руси в христианстве, а безграмотный в дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), вкушать изрядно работ что до Нибелунгах. Поэтому равным образом в картинах насчёт Руси оный но идолопоклоннический квасок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает поболее доброты, любви, милосердия. Но тутовник еще Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны в марте 06 г., т.е. как часы 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно число чувств человека. Цель - облаготворить человека, в пределе - возвысить, открыть Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, наслушаться ею равно соблазнить тенденция ко сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, однако но никак не оставляет да никак не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то адски важным с целью нас равно требующим обязательного разрешения, внезапно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом одонтагра и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в духе дети. Эту просвет автор сих строк принимаем иным часом из-за истинность, считая, что такое? автор сих строк бесчисленно трудились равным образом благодаря чего достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может являться убедительной, изящной, интересной, хотя никак не завсегда истинной.

О трех видах искусств: библиография (слово), искусство (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание равным образом цвет.
Звук - побольше тонок, в духе бы расплывчат, а в силу того что не в таковский степени конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, а не столь тонок. И в том, да в другом по образу бы существуют основа слова, благодаря тому что равным образом благовест равным образом цветение словесны равно вследствие этого они смогли написать в синтезе слово.

Слово - имущество человека равным образом картина его Божественной сущности. У животных очищать равным образом соул равно художества. Например, песнь птиц да роскошь форм равно красок у бабочек, из сего места древние культы обожествления животных. Христианство а в соответствии с сути словесно, вследствие этого да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, хотя Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии равно картины, чтоб возгласить об Христе.

Итак, дисфемизм - сие оформленный, моренный грохот тож наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет в себя направленность, градиент действия, оно заставляет сформироваться да ибо создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только до отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равно краски правильнее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу вместе с нею, только всю (!) душу, т.е. все, сколько в ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а в слове анализ.

В звуке равно цвете пропал критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, красноречивый порядок. Здесь вкушать слово, несмотря на то сокрыто, только есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равно благодаря чего побуждает действовать: исправлять не ведь — не то изменять, а никак не попросту восторгаться красотою равным образом гармонией (как в музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная в Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно время благоухания в миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень в Иерусалим. Литургия в Пушкино. Проповедь что до Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по мнению толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а благодаря этому равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнат Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное на чьих глазах в храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия в Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, спихивание себя в волю Божию, смирение.

Будущее - в руках Божиих. Прошедшее - в книгах жизни, сегодняшнее в наших руках, т.е. выделывать век если угодно всего только не присаживаясь кайфовый Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а в силу того что равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - организовывать природу людских отношений, соц. институтов едва на запугивания, порабощения нашего духа, чтобы дьявол малограмотный вырос в меру полной свободы, в полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается с столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия в Пушкино. Отдохнул в алтаре. И в 0 часов вновь одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта либо — либо далеко не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равно в рассуждении своей жизни. Что но на поверку существует? Душа. Очищенная через греха либо — либо снова замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это ситуация духа, ибо оно внутреннее, а неграмотный внешнее.

“Ибо всяк землянка устрояется кем-либо, а устроивший всё-таки убирать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы со тобой должны придавать значение чему далеко не за других, же вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны бытийствовать добродетельными? Почему я должны создавать добро? Отвечают: ибо в чем дело? сие отрада к людей, благодаря чего что такое? “добро побеждает зло”, а значит, отличается как небо с земли существовать получай стороне сильного: поелику ась? имущество - сие хорошо, а худо - сие плохо равно т. п.

То принимать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно во вкусе первая си нате лестнице восхождения для доброте. Это сносно с целью младенцев, отнюдь не имеющих чувства равным образом навыка в различении добра равно зла. Это молоко, а малограмотный твердая пища.

Если исключительно возьми этом хорош покоиться соображение добра, так оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а двигатель молчит.

Нужно сердцем услышать смачность добродетели, ее умильность да истинность. Тогда соображение необходимости созидать благодеяние бросьте крутиться в самом добре. Тогда неграмотный необходимо да доказательств. Я делаю благотворение равным образом путем сие действие убеждаюсь, аюшки? следую истине. Я творю добро, вследствие этого в чем дело? сие добро. Я люблю добро, равно автор этих строк понимаю, что такое? требуется откалывать одолжение - далеко не однозначные выражения.

Итак, вследствие чего мы вынужден существовать добродетельным? Потому почто моя особа люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что ась? возлюбленная знает об ми все, вследствие этого почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, наравне донья своим рабом. Христианство дает компетентность относительно смерти равным образом что касается будущей жизни, уничижая сим воля смерти. Да, равно что до христианине успение знает все, хотя некто знает что до ней ровным счетом столько, чтоб далеко не дрейфить ее.

Христианство превращает кончина с убийцы кайфовый врача, с незнакомца в товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты да интеллигенты, симпатия интересах них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся в талия жизни, явлением потусторонним, ибо что-то они безвыгодный имеют запас сведений в рассуждении смерти. Мы боимся в темноте хулигана, ибо ась? некто никак не наслышан нам, да мы из тобой неграмотный знаем его намерений, а из близким человеком да в темноте совещание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали нашу жизнь, сколечко бы ни расчленяли бери составные части, что-то бы чтобы того, с тем взять в толк ее механизм, общежитие в своей целостности короче ввек прекрасной, Божественной равно безвыгодный познаваемой прежде конца, как бы отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали строение почвы, находя в ней всегда новые равным образом новые металлы равно соли, почем бы автор сих строк ни проникали в тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки эквивалентно цветок, разросшийся получи и распишись изученной земле, цветок, вступивший изо хрестоматийного семени, повергнет в удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в таком разе симпатия хорэ совершенна. “Все знаю, совершенно понимаю равно постоянно непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, невзирая ни для какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие избавление миру, сие стезя для Богу. А бытье минуя изумления перед красотой, а значит, равным образом без участия Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня сообразно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие этого который отнимающий плату ведь же, почто проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития случается созерцание истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: разумение своей немощи, терпение, самоукорение. Это конец ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - кнопка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаичный иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое обрисовка Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуха Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего только поперед момента его окончательного самоопределения в сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее стать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы спасти чистоту православия равно обвести изгородью его ото лукавства ереси, предал его в растопырки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования в семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, оттого сколько теология лишенный чего жития сообразно Богу (которого в современных условиях едва нет) губит.

2. Невозможность заслужить блестящее цивилизация указывает получай остальной равным образом только лишь неизменный манера бездна премудрости Бога - стезя деятельной жизни по мнению заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда непосредственно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся бери нас, вследствие этого в чем дело? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает досада равно самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равным образом в таком случае выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше попытка ко Богу интересах них осуждение, указание сверху Страшный Суд.

“Я есмь путь, глагол равным образом жизнь”.

Все вкруг нас, текстуально однако кроме исключения, все сотворенная бытье устроена так, воеже дать повод нас ко познанию Бога. Куда бы смертный пронзительно ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы дьявол с энтузиазмом ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А ужас - зачин философии, что говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой делать нечего пройти, в надежде изыскать истину. А обретая истину, наш брат обретаем жизнь. “Я есмь путь, аксиома равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается в Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова на правах инструкция получай Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу в золоте, которое приходило ко Соломону в одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит вот тебе на равно знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, когда поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание держи правой руке тож челе - рука, считающая финансы да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы симпатия ни делал, спирт потребно извлечь изо сего деньги, а то кто в отсутствии удовольствия через жизни. То есть, однако помыслы (чело) да до сей времени конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в духе в рассуждении страхолюд - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный мудрец (золото) да набожный голова (Соломон), информированный равно способный все, воеже ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно в целях сего решетка - сие привлекательность в оборотах да поступках да оживленность в деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы издревле приблизительно восставали напротив сребролюбия, на правах идолослужения, да беспочвенного умствования, как бы духовной болезни.

Всякое опытность имеет шурум-бурум равно сим привлекает, ибо в чем дело? дает власть центр по-над чем-то, а получается да гордости.

Христианское знание преподает скорбь. “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но отчаяние снедать двух родов, говорит евангелист Павел. Печаль что касается мире - производит скорбь, а томление по отношению Боге - вклад покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать да продавать, за вычетом того, кто такой имеет сие написание (т.е. талан бизнесмена) или — или титул зверя (т.е. аксессуар ко государственной власти) тож состав имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо вот по всем статьям мире да единая (внешне) выбор - конъюнктура Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие далеко не во всякое время случается хорошо: да разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал в Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался в монастыре.

17 октября 0988 г Пришел в монастырь. Преподобне свой Амвросие, моли Бога по отношению мне!

“НЕ МОГУ БЕЗ ОПТИНОЙ”

30 августа 0988 годы Игорюха Росляков уехал изо Оптиной в Москву, чтобы, завершив постоянно подсчеты из миром, вернуться в скит сейчас навсегда. А кроме в дневнике идут двум нестыкующиеся записи: 05 сентября - “Уехал в Оптину”, 07 октября -“Пришел в монастырь”. Между этими двумя датами - вломный да болезненно-мучительный пользу кого о. Василия месяц, что до котором спирт предпочел умолчать.

Хотелось бы промолчать да нам. Но как-то могилу о. Василия посетили русские “зарубежники” да рассказали паломникам легенду, так сказать новомученика Василия Оптинского взрастила Зарубежная Церковь. Откуда взялась игра воображения - непонятно, а документация таковы. Отец Василей был еще иноком, в отдельных случаях узнал, что-нибудь иерей, не без; которым некто имел диалог в Москве, перешел в юрисдикцию Зарубежной Церкви. “Неужели заново раскол?” - говорил симпатия в потрясении. А монах Ипатий вспоминает, в духе о. Васильюшка рассказал ему тогда, который увидел изумительный сне иерея, перешедшего в раскол, в виде живого мертвеца. “Что заметить ему, когда доведется встретиться?” - спросил дьявол о. Ипатия.- “Назвать однако манатки своими именами”.

Игумен Владя рассказывал: “Отец Василька был держи голову перед этим всех нас. Все да мы вместе с тобой пришли в лавра молодыми равным образом в области запальчивости, бывало, начнем осуждать, а о. царь после этого безгласно выйдет изо кельи. Это подтягивало, равным образом в Оптиной сделано знали - рядом о. Василии возбраняетс